ierei: (Default)




Слово 15.
Произнесенное в присутствии отца, который безмолвствовал от скорби, после того как град опустошил поля.


Полюбомудрствуй о том, как гнев Божий, называемый «чашею в руке Господа» (Пс.74:9) и «чашею падения испиваемой» (Ис.51:17), соразмеряется с грехами, потому что Господь, хотя у всех убавляет нечто из заслуженного ими наказания и нерастворенное вино гнева растворяет человеколюбием (Пс.74:9); впрочем от строгости преклоняется на милость только для тех, которые вразумляются страхом, и от малой скорби «приемлют во чреве» обращение, и «болят» им, и «рождают» совершенный «дух спасения» (Пс.74:9); а блюдет и без остатка изливает дрожжи, то есть конечный гнев на тех, которые не исцеляются Его благостью, но еще ожесточаются, подобно тяжкосердому фараону, обременяющему горькими работами и соблюденному в показание силы Божией над нечестивыми (Ис.9:16).

Скажи: отчего такие удары и бичи? Где их основание? Следствие ли это беспорядочного и неправильного движения Вселенной, неуправляемого и неразумного течения вещей, как будто нет над ними Правителя, и дело ли это случая, как думают немудрые мудрецы, слепо увлекаемые беспорядочным и темным духом? Или все с разумом и в порядке, как сначала произведено, прекрасно растворено, совокуплено и приведено в движение по законам, известным единому Приведшему все в движение, так и после движется и изменяется, управляемое браздами Промысла? Отчего неурожаи, тлетворные ветры, град, настоящее наше поражение и вразумление?

Отчего порча в воздухе, болезни, землетрясения, волнения морей и небесные явления? Как тварь, созданная в наслаждение людям, этот общий и равный для всех источник удовольствий, обращается в наказание нечестивых, чтобы мы тем же самым, чем были почтены и за что оказались неблагодарными, теперь вразумились и познали силу Божию в злостраданиях, когда не познали ее в благотворных действиях? Как одним воздаются «от руки Господней грехи двойные» (Ис.40:2), и мера беззакония восполняется этим усугублением (чем и Израиль уцеломудривается); а для других грехи исчерпываются «семикратным воздаянием в недро их» (Ис.78:12)?

И что значит мера амореев еще не исполнившаяся (Быт.15:16)? Как грешник или оставляется без наказания, может быть, потому, что блюдется для будущего, или наказывается опять для того, чтобы ему излечиться здесь?

И как праведник или злостраждет, а через это, может быть, испытуется, или благоденствует и тем охраняется, если он беден умом, и не очень возвысился над видимым, чему каждого из нас учит совесть; это домашнее и неложное судилище!

Что значит постигший нас удар, и отчего он? Испытание ли это добродетели или истязание за грехи? Но хотя бы и не было это наказанием, — лучше принять за наказание и смириться под крепкую руку Божию, нежели превозноситься этим, как испытанием. Научи же этому и вразуми нас, чтобы и не слишком болезнен был для нас настоящий удар и чтобы нам не презреть его, впав во глубину зол (ибо и таким недугом страждут многие), но чтобы благоразумно принять вразумление, и бесчувственностью к нему не навлечь на себя чего-либо большего.
ierei: (Default)
greek-ceramic-icon-plate-anpl1-b


Cвященник должен служить каждую Литургию с таким же благоговением, как первую, и с таким же покаянием, как последнюю в своей жизни.

Un prêtre doit servir chaque Liturgie avec la même vénération, comme premier, et avec la même pénitence, comme dernier dans sa vie.

ierei: (Default)

bosch

Несколько вещей, изменившие мир, изменившие что-то в человеке, в его ментальности что ли. Мы как бы после этого рождаемся в новом мире, в мире, который после появления этих вещей уже никогда не будет прежним.

Итак, ИМХО -

1. Создание огнестрельного оружия.

В 1324 году в городе Мец началось производство новейших для того времени литых медных орудий. Это событие признано сегодня, как начало официальной истории становления Европейской артиллерии. Впервые такие пушки были применены немецкими рыцарями в 1331 году при осаде Брешии и Чивиделли.

Пушки, ружья, пистолеты эволюционировали в оружие массового поражения - атомные бомбы, пулеметы, автоматическое скорострельное оружие.

Все это лишило человечество такой реальности как поединок двух воинов, основанного на личной доблести и отваге, ответственности и готовности умереть, ловкости и опыте владения холодным оружием на поединке честном.

В чем-то это удар по мужеству и теории боя. Единоборство превратилось только в убийство.

В духовном смысле заметно ослабевает акцент на борьбу с самим собой, со своими внутренними врагами, в этой борьбе подвижник получает от Бога дар святости, как плод мужественной борьбы за свою душу.

Читаем тропарь преподобным

Постом душу твою просветил еси, / молитвами непрестанными сердце твое сосуд Духа Святаго соделал еси, / преподобие отче наш [имя рек], / темже вся вражия ополчения крепко посрамил еси /и, яко победоносец истинный, воздаяния получил еси от Христа Бога. / Тому помолися о душах наших.

2. Изобретение книгопечатания. Процесс привел к появлению СМИ и веры в печатную букву. Буква стала работать на пропаганду, появилось понятие четвертой власти. Политическая манипуляция массами.


3. Создание радио - озвученная буква. Сегодня, после появления телевизора и компьютера, играет скорее коммерческую роль, в свое же время работало как средство пропаганды. Ему тоже очень верили.

4. Кино.


5. Создание двигателя внутреннего сгорания.

Нефтяные и газовые войны прошлого, настоящего и будущего, тяжелая экологическая ситуация на планете, ментальная зависимость от автомобиля - это только часть минусов этого изобретения.
Внедрение изобретения в массы привело к огромному росту экономики, это конечно факт, но зависимость ДВС от природных, а значит, конечных ресурсов, в конце концов, приводит нас в тупик. Лишите нас нефти и мир остановится. Возможно, с лошадью сильно медленнее, но надежнее.

6. Изобретение телевизора и через какие-то 20-40 лет изобретение компьютера и интернета привело к власти над умами на порядок выше, чем изобретение печатного станка.

Индустрия развлечений, использующая  феномен возможности мировой коммуникации, который приводит к появлению тотального контроля над человеком во всех сферах его жизни, и виртуальные связи, способствующие созданию вымышленной реальности, и физическая зависимость от нее приводят нас в царство утопий и психозов.
ierei: (Default)
Парадокс либеральный - узником совести именуют того, кто совесть свою потерял.
Нравственный критерий, имеющий свою историю и корни, и контекст применяют к поступкам, прямо противоречащим его истории, корням, контексту.

Кто Бога не боится, тот и людей не стыдится.
ierei: (Default)


Почему-то, часто замечается такое явление. Когда православные христиане, конечно, не все, но все же, высказывают суждения о чадах Католической Церкви - западного обряда (традиционного и реформированного) или их духовной практики, или истории их Церкви, вскипают и говорят - ну, это же паписты, что католику хорошо, то православному смерть, западная ересь и ложь и т.д. При этом, совершенно не зная ни жизни в этих общинах, ни жизни конкретных людей, выглядят как то не умно. Забывают, что все они пользуются благами западной цивилизации, благами созданными этими людьми. К сожалению и горю нашему, современный западный мир уже как несколько сот лет оставляет мать свою, цивилизацию христианскую, так вот, начиная от компьютера с программным обеспечением к нему, просмотрами фильмов и чтением книг, созданными этой цивилизацией, заканчивая сантехникой, одеждой, выпивкой и едой.
Справедливости ради нужно сказать, что за свою жизнь, я тоже встречал католиков - примерно также оценивающих православный народ, но таких людей за 20 лет в Католической Церкви можно пересчитать на пальцах одной руки. В основном у католиков отношение к носителям православной традиции уважительное и часто какое-то детское, отношение, особенно у иностранцев. Наверное, потому что они католики? Сам же я не хвалю западную секулярную цивилизацию, но вместе с водой выплескивать и ребёнка, забывая многое благое за мифами и собственным невежеством это не хорошо.
ierei: (Default)


Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19. 20)

Размышляя над этими словами Спасителя, вдруг, пришла неожиданная ассоциация со спортивной аллюзией.

В спортивных состязаниях неотъемлемой часть является путь установления новых спортивных рекордов, мировых или олимпийских, т.е. каждый спортсмен стремится улучшить достижение предыдущего участника соревнований, чтобы быть победителем игр.

И в данном случае над ними удивительным образом исполняются слова Спасителя - что последний становится первым, так как улучшает достижение предыдущего, а первый становится в некотором роде последним.

Применяя этот механизм развития к духовной жизни христиан, каждое последующее поколение должно быть лучше предыдущего, в каждом последующем поколении должно умножаться богатство даров Святого Духа, но, увы, мы видим обратное, а история вообще заканчивается пусть и коротким, но торжеством зла на земле.

Однако если бы мы все же стремились воплотить слова Господа и в таком ключе, Мир становился бы очевидно лучше, все служило бы для славы Божией, преображая все и социальную, и частную жизнь христиан в реализации Царствия Божия, которое нас настигло.
ierei: (Default)

    Уважаемым читателям этого журнала предоставляется возможность ознакомиться с точкой зрения Братства священников Святого Пия Х (FSSPX) на беатификацию Папы Римского Иоанна Павла II.

Статьи взяты из ежеквартальго журнала братства "Молись за нас" N-1 (49) 2011 г.

НЕСКОЛЬКО РЕФЛЕКСИЙ О БЕАТИФИКАЦИЯХ И КАНОНИЗАЦИЯХ

Отец Карл Штелин FSSPX


Христос требует от своей Церкви святости. Он ясно сказал: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф 5, 48). Христос «предал Себя за нее [т.е. Церковь], чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф 5, 25-26). Святость и совершенство! Используя формулу исключений, можно утверждать, что святость есть отсутствие греха (свобода от греха). В смысле положительного умозаключения святость означает совершенное добро. В человеческом поведении святость выражается в устойчивом и абсолютном умении творить добро. Это умение мы называем добродетелью. Совершенство этого умения означает деяние добра (практика добродетели) не только обычным образом, но также — если это необходимо — героическим в меру своих возможностей.

Продолжение )
ierei: (Default)
Размышления над Меморандумом профессоров теологии по поводу кризиса католической церкви от 04. 02.2011.

главный смысл которого можно выразить следующей фразой:

К людям надо относиться помягше, а на вопросы смотреть ширше.(Федя, тунеядец)


(красным цветом отображены комментарии к мыслям меморандума, черным цветом текст оригинала.)

Больше года прошло с тех пор, как случаи сексуальных домогательств со стороны священников и монахов по отношению к детям и подросткам в Берлинском Коллегиуме им. Канизиуса стали достоянием общественности. Этому следовал год, повергший католическую церковь в Германии в неслыханный кризис. Картина, обрисовывающаяся сегодня, противоречива: было начато многое, чтобы отдать должное жертвам, восстановить справедливость и выявить причины сексуальных домогательств, замалчивания и двойной морали в собственных рядах.

Неслыханный кризис, повергший католическую церковь в Германии, выявился задолго до этого печального события, он стал развиваться сразу после реализации новой постсоборной духовности.
Собственно как и по всей Европе, где соборные решения педалировались латинскими ординариями, что выразилось в введении повсеместно в Церкви Novo ordo.

Продолжение )
ierei: (Default)



Я не сторонник философии Энергоэволюционизма, и убежден в том, что сегодня мы пожинаем горькие плоды нашей ненависти к Богу, измены Христу Господу и Его учению, но с автором книги мы видим одинаковую картину современного состояния мира, хотя наши мнения относительно причин этого упадка различаются.

Из книги Михаила Веллера. Кассандра.


Угасающим взглядом

38. Биологический аспект. Физически деградируем, перестаем размножаться, численно сокращаемся.

39. Этнический аспект. Стремительно замещаемся иммигрирующими этносами третьего мира.

40. Социальный аспект. Поощряем ширящийся паразитизм и иждивенчество; предоставляем преимущества маргиналам; уравниваем в правах патологию с нормой; обеспечиваем жизненный уровень преступников за счет трудящихся; позволяем криминалу обирать общество и коррумпировать власть.

41. Экономический аспект. Искусственно вздуваем потребности; не имеем великих созидательных задач; работаем в основном на ширпотреб и обслуживание; все больше зависим от противостоящего нам третьего мира, который сами поднимаем, эксплуатируем, замыкаем на себя, при том что он гораздо многочисленнее и голоднее.

42. Идеологический аспект. Тупик; потребительство как лозунг; отсутствие великих созидательных задач; исчезновение надличностных ценностей; гуманистическая разоруженность перед фанатичным и жестоким врагом.

43. Этический аспект. Разрушение запретов; вседозволенность поведения; упрощение и стандартизация отношений; моральный релятивизм; коммерциализация всех сфер общественной жизни; дегероизация; исчезновение понятия моральной ответственности.

44. Эстетический аспект. Разрушение форм искусства; деструктивная направленность элитарного искусства; дегероизация и деидеализация; утверждение в едином социокультурном макрокосме массовой субкультуры как подлинной.

45. Психологический аспект. И все это делается добровольно.

Мы и они

С началом XXI века то, что несколько условно называется «миром исламского радикализма», сознательно и категорически противопоставляет себя «христианской цивилизации», она же «атлантическая», или «евроамериканская», или «страны первого мира», или «золотой миллиард». Арабские террористы и европейские гуманисты.Продолжение )
ierei: (Default)
Добавлю от себя, все начинается заново. И события наших дней это подтверждают. Только будет ли у нас доблесть и подвиг воинов Христовых?

А вот и ответы:

Свидетели сообщают, что машины «скорой помощи» не могут проехать через пробки на Каширском шоссе — рядовые автомобилисты не уступают им дорогу.

Работающие в Домодедово таксисты подняли цены за проезд в Москву до 20 тысяч рублей. Одновременно в аэропорту звучат объявления о том, что проезд до города на аэроэкспрессе сделан бесплатным.

В таком случае эта страна уже побеждена. То, как реагирует власть, так это нормально, а вот как реагируют люди в самые тяжелые часы. Все взаимосвязано.

http://news.rambler.ru/8810451/
ierei: (Default)


Первое послание к Тимофею. Глава 6.

1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. 2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, 4 тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. 5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка., - Вообще-то, это очень популярная мысль среди современных христиан, теология процветания - однако. Удаляйся от таких.

6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. - А вот это очень непопулярная мысль среди современных христиан.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. 8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. - Разве!

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; 10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
- А как же - "Аааааа! Я начал зарабатывать по 250$ в час в интернете!"

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. 12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. 13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе 14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, 15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; 18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, 19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, 21 которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.
ierei: (Default)


Сегодня 18 ноября день провозглашения Латвийской Республики - День Независимости. Государственный праздник, что называется красный день календаря, выходной, салют и т.д.

Я возвращался на машиние из Риги в Даугавпилс, эти два города разделяет 240 километров. Путь занимает, примерно, три с половиной часа на машине. За это время меня обогнали все участники водительского потока моего направления. Сколько? Начиная с пригорода Риги, где скорость движения ограничена - 70 км/час, и оканчивая пригородом при въезде в Даугавпилс. По самым скромным оценкам, машин 50.
Я ехал, соблюдая правила, строго по знакам, на трассе держал скорость 90 км/час. Значит, все эти люди превышали, ехали 120 - 140 км/час. Качество дороги очень плохое, новый асфальт из 240 километров занимает примерно одну пятую пути, всю дорогу шел дождь, мокрый асфальт, лужи, ветер. В дождь отрезок тормозного пути в десять раз больше, чем в сухую погоду.
Ни у кого из этих водителей не работал внутренний ограничитель зла - совесть, все они нарушили правила дорожного движения, между прочим написанные кровью. Никто из них не сказал себе, стоп, я нарушаю правила, моя езда становится опасна для меня и других. И вот, все это как-то наводит на мысли о царящей в нашем королевстве безответственности за свои поступки, о неуважение к закону и себе, о потере чести. Эти люди, возможно видя, что в день праздника дорожной полиции на дорогах нет, и маловероятно, что их поймают и оштрафуют за превышение скорости, выбрали зло. И самое ужасное в том, что это был не один или два человека, этот выбор сделали все пятьдесят человек. Это же явный симптом разложения общества и человека. Общества, где процветает воровство и коррупция, безнаказанность и двойные стандарты, интересы олигархии и чиновничества, бедность и невежество народа. Все это, увы, характерные черты нашей Латвийской Республики, которая сегодня празднует свой день Независимости от Бога.
ierei: (Default)
Некоторые размышления на слова апостола Павла из послания к Тимофею.



Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. 2 Тим. 3.5 и Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 2 Тим. 3.7


По моему убогому мнению, слова апостола Павла применимы не только как характеристика состояния людей живущих в последние времена, это даже диагноз. Диагноз, который можно применить к очень многому в современном состоянии умов. Думаю, что мы никогда не поймем людей создавших Романский и Готический стиль архитектуры. Даже искусно имитируя строительство, хотя, наверное, и на такое мы сегодня не способны.

И большинство наших оценок их мировоззрения выраженного в камне для нас сегодня скрыто, т.е искусствоведы и культурологи, вам скажут, что это означает то, а это - это. Но мы этого не поймем, почему, потому что утрачена живая и истинная традиция восприятия реальности. Тем более это относится и к Церкви живой.

Например, если я и еще кто-нибудь со мной решит возродить бенедектинский монастырь, взяв устав святого Бенедикта, то мы потерпим великую неудачу. Невозможно только по букве создать духовное. Т.е. конечно я говорю банальные вещи, очевидно, что необходимо Предание. Но и Предание может быть утеряно, о чем собственно и речь. Для воссоздания монастыря, сперва, нужно найти такой монастырь, который не прерывал своей жизни от основания своего и не попал под волну реформ кардинально изменивших его устав. Обретя такой монастырь нужно вступить в него, и начать жить жизнью братства, получить формацию, научение тому, как воплотить устав в жизнь. И если я испорчен, не настолько, что бы все аутентично принять, совершить попытку воссоздать традицию в другом месте.

Есть еще опасность для такого монастыря исходящая от нас, мы со товарищами можем туда привнести свое ложное и больное восприятие реальности, тогда пропал монастырь, правда нас можно еще выкинуть из монастыря, дай Бог что бы так и случилось. – ибо сказано “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.)

Эта проблема утраты традиции особенно остро стоит уже 2 столентия, если не раньше. Ну, а в наш век интернета и телевидения, погружения, от сосцу матере, в это информационное пространство, ложного, где похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, можно говорить почти о невозможности ее решения. Не могу не сказать почти, потому что Господь Всемогущ. Хочу уточнить речь идет уже не о всем христианском мире, а о территории традиционных церквей имеющих апостольскую преемственность и признающих Священное Предание.

У людей нарушено истинное восприятие мира и самих себя. Из цельной картины мироздания, которой жили и вдохновлялись люди в средние века, сегодня мы имеем мозаичную и раздробленную, включающую в себя вещи совершенно противоположные друг другу. Что наблюдается в умонастроениях христиан не мной одним.

Вот поэтому мы и имеем сегодня - «всегда учащихся (хочется добавить от себя и учащих) и никогда не могущих дойти до познания истины. И еще добавление «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.» Таковых удаляйся, чего да и сподобит меня Господь.
ierei: (Default)


Очевидные вещи или о искушениях отшельников.


Вот краткое описание жития Святителя Никиты, епископа Новгородского (1109 г. Дата кончины)



Святитель Никита, епископ Новгородский, в молодые годы поступил в Киево-Печерский монастырь и вскоре пожелал уйти в затвор. Игумен предупреждал его о преждевременности такого подвига для молодого инока, но он, понадеявшись на свои силы, не послушался. В затворе святой Никита впал в искушение. Диавол явился ему в виде Ангела, и неопытный подвижник - поклонился ему. Бес дал ему совет, как уже достигшему совершенства: "Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя", - и стал около затворника, делая вид, что молится за него. Прельщенный инок Никита превзошел всех в знании книг Ветхого Завета, а о Евангелии ни говорить, ни слушать не хотел. Киево-Печерские старцы пришли к прельщенному и, помолившись, отогнали от него беса. После этого преподобный Никита, оставив по благословению старцев затвор, жил в строгом посте и молитве, более всего упражняясь в послушании и смирении. Милосердный Господь, по молитвам святых старцев, возвел его из глубины падения на высокую степень духовного совершенства.
Впоследствии он был поставлен епископом в Новгород и за свою святую жизнь был награжден от Бога даром чудотворений. Однажды во время засухи он молитвой низвел дождь с неба, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар.
13 лет управлял святитель Никита новгородской паствой и мирно скончался в 1109 году. В 1558 году, при царе Иоанне Васильевиче, состоялось прославление святителя. Мощи его покоятся ныне в церкви святого апостола Филиппа в Новгороде.


Очевидно то, что из этого жития можно вынести понимание того, что существует опасность в отшельническом пути, в монашестве, связанная с искушением самонадеянности, основанная на самомнении, и мечтательным желанием достичь высоких молитвенных состояний. Никита Печерский, неопытный в отшельнической жизни, подвергся ужаснейшему бедствию, опрометчиво вверившись представившемуся им привидению, обольщенный демоном. Житие также говорит и о силе общей молитвы о падшем иноке, после которой Никита пришел в состояние покаяния.

Т.е. можно предполагать, что всякий идущий по пути отшельничества может попасть в подобное искушение. Это в свете написанного в журнале 1 сентября.

Продолжение - житие западного святого, взятое из книги святителя Григория Турского “Vita Patrum” описывающие точно такое же искушение подвижника. )
ierei: (Default)




Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
всё же это - начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасется.

(Евангелие от Матфея 24. 6-13)



И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
(Бытие 4. стих 8)

Это первая мировая война, в которой погибла 1/4 часть человечества, причем лучшая.
ierei: (Default)
Вчера беседовал в чате с настоятелем храма Афанасия Великого из Чепеларе (Болгария)отцом Виктором Христевым.
http://www.sv-atanasii.net/ - это сайт храма.

CHEPELARE

Чепелае знают по курорту расположенному в сердце Родоп. Красивая река Чепеларе протекает через город. Горнолыжный курорт находится в 222км от Софии и в 72км к югу от Пловдива. Самая высокая точка на курорте – Мечи Чал (Медвежья гора) высотой 1873м. Другой известный болгарский горнолыжный курорт Пампорово находится в 10км. Для туристов организуются экскурсии в церковь Св. Атанаса и Св. Марии, Роженскую обсерваторию, которая находится в 15км от курорта.

Эта информация так для общего кругозора.

Из нашего разговора я узнал, что в городе проживает примерно 3000 человек 1800 болгар мусульман и 1200 болгар православных христиан. (Официально на 2005 год там проживало 5682)

Я задаю вопрос, отец, а сколько у Вас в воскресенье на службе молящихся, в надежде услышать такой ответ 800 и получаю такой около 40 человек.

Я задаю вопрос почему, так мало и отец думает, что это наследие социалистического режима.

Получается такое "магическое" число - 3,3 % практикующих христиан. Это число, похоже, становится универсальной константой православных христиан,
но будем справедливы - это также число реально практикующих католиков и в Даугавпилсе.

Это связанно не только с атеистическим наследием наших народов. Скорее это связанно с новым, человекоцентричным сознанием современного человека и соответственно новой культурой выращенной практическим материализмом - явлениями агрессивными по отношению к христианству и ценностям Откровения.
В начале post-a там, где идет информационный блок, замечательна фраза - экскурсии в церковь - сегодня в храм ходят на экскурсии, а не для молитвы. Но надо помнить, что не всюду можно попасть с экскурсией, кажется в Рай экскурсии не водят.
ierei: (Default)


Диакон Андрей Кураев ЦЕРКОВЬ В МИРЕ ЛЮДЕЙ стр 49.
Издательство Сретенского монастыря Москва 2007.

В западных странах довольно полно было прослежено влияние различных ветвей протестантизма на хозяйственный дух и настрой предпринимательского сословия. Известный специалист по русскому народу Владимир Познер вынес вердикт, что во всех наших хозяйственных бедах виновато Православие.

Я несколько раз был на передачах Познера и могу свидетельствовать: это человек невысокого интеллектуального уровня. Он не в состоянии слышать своих собеседников. Когда он зачитывает заключительное слово (а он его именно зачитывает), оно никогда никак не связано с тем, что было сказано до этого участниками дискуссии. То есть это человек с вполне тоталитарным сознанием, неспособным меняться в зависимости от предъявляемых ему контраргументов, а значит, с ненаучным мышлением. Он способен лишь озвучивать расхожие либеральные штампы. Вероятнее всего, он только слышал о существовании книжки Макса Вебера о роли протестантизма в развитии экономики Запада, но вряд ли ее читал. Read more... )
ierei: (Default)



Книга пророка Исаии

38.1 В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.

38.2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:

38.3 "о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.

38.4 И было слово Господне к Исаии, и сказано:

38.5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,

38.9 Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:

38.10 "Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих.

38.11 Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире;

38.12 жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.

38.13 Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.

38.14 Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.

38.15 Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.

38.16 Господи! так живут, и во всем этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.

38.17 Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.

38.18 Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.

38.19 Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.

38.20 Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем".

January 2017

S M T W T F S
1234567
891011121314
15 161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 08:40 pm
Powered by Dreamwidth Studios