О схизме иеромонаха Габриэля Бунге

[ierei]

Невозможно проигнорировать, ту, для меня горькую новость о отпадении от церковного единства иеромонаха Габриэля Бунге и переходе его в схизму.

Это событие, конечно, являет собой личный выбор человека, но и мы свободны предполагать различные причины подобного поступка.

Иеромонах Бунге это уже немолодой и не малоопытный церковный человек, он известный богослов, патролог, свою формацию, воспитание получил и реализовывал в Католической Церкви в состоянии монашества и даже отшельничества. Он известен как человек глубоко постигший законы духовной жизни, что мы видим, читая его книги.


Я могу понять малодушие русского греко-католического священника, обремененного жизненными обстоятельствами (часто просто материальными) и через то перешедшим в «православие», могу понять такой поступок у человека неустоявшегося в вере, обиженного иерархией, могу понять карьериста, но иеромонах Бунге не был таким человеком.

Возможно ли после своей столь долгой сознательной жизни в Католической Церкви отказаться от почти тысячелетней, после Великой схизмы 1054 года, истории святых Католической Церкви, воплотивших собою учение Христа Господа.

А ведь чин «Како приимати приходящих ко православной церкви от римско-латинского вероисповедания» требует сего отречения - Отрицаешися ли прочих учений латинского вероисповедания, древних и новых, яже слову Божию, истинному Преданию церковному и определениям седми Вселенских Соборов противна суть».

Это отречение от догмата веры в Непорочное зачатие Девы Марии лат. Immaculata conceptio, это католический догмат, согласно которому Дева Мария была зачата от обычных родителей — Анны и Иоакима, но на неё не перешёл первородный грех. Догмат отвергается «православием».

Это отречение от святости всех преподобных из семей: святого Бенедикта, Франциска Ассизского, Доминика де Гусма́на, Игнатия Лойолы и прочих святых мучеников, исповедников, праведников Церкви Вселенской.

Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?

(Первое Послание к Коринфянам Святого Апостола Павла Глава 4 стих 7)


Возможно ли, что бы с ним случилось то, что случилось с преподобным отцом Никитой Затворником Киево-Печерским, когда тот был прельщен диаволом, явившимся ему в образе ангельском, и стал тогда Никита премудрым и пророком ?

Возможно, ему стало невмоготу жить с современным модернизмом так глубоко и широко распространенным в Католической Церкви? Но тогда отречение его есть предательство, потому что опыт его жизни должен был служить для исцеления больной части Тела Христова, через опыт и исповедование святой Традиции, столь необходимой для возрождения угасающей веры.

Богу известны его истинные мотивы, однако горько, что это событие свершилось и стало оно соблазном для многих католиков, особенно восточных.

Будем братья держаться веры нашей крепко, помня о тех, кто сохранили верность Церкви Католической и вознесем молитвы наши Милосердному Господу и святым Его о Габриеле заблудшем, что бы по Милости своей совершил Он чудо обращения, как и совершил с Никитой Затворником Киево-Печерским ставшим по своем покаянии епископом и чудотворцем Новгородским.