Журнал

Почему-то, часто замечается такое явление. Когда православные христиане, конечно, не все, но все же, высказывают суждения о чадах Католической Церкви - западного обряда (традиционного и реформированного) или их духовной практики, или истории их Церкви, вскипают и говорят - ну, это же паписты, что католику хорошо, то православному смерть, западная ересь и ложь и т.д. При этом, совершенно не зная ни жизни в этих общинах, ни жизни конкретных людей, выглядят как то не умно. Забывают, что все они пользуются благами западной цивилизации, благами созданными этими людьми. К сожалению и горю нашему, современный западный мир уже как несколько сот лет оставляет мать свою, цивилизацию христианскую, так вот, начиная от компьютера с программным обеспечением к нему, просмотрами фильмов и чтением книг, созданными этой цивилизацией, заканчивая сантехникой, одеждой, выпивкой и едой.
Справедливости ради нужно сказать, что за свою жизнь, я тоже встречал католиков - примерно также оценивающих православный народ, но таких людей за 20 лет в Католической Церкви можно пересчитать на пальцах одной руки. В основном у католиков отношение к носителям православной традиции уважительное и часто какое-то детское, отношение, особенно у иностранцев. Наверное, потому что они католики? Сам же я не хвалю западную секулярную цивилизацию, но вместе с водой выплескивать и ребёнка, забывая многое благое за мифами и собственным невежеством это не хорошо.

Я не сторонник философии Энергоэволюционизма, и убежден в том, что сегодня мы пожинаем горькие плоды нашей ненависти к Богу, измены Христу Господу и Его учению, но с автором книги мы видим одинаковую картину современного состояния мира, хотя наши мнения относительно причин этого упадка различаются.

Из книги Михаила Веллера. Кассандра.

Угасающим взглядом

38. Биологический аспект. Физически деградируем, перестаем размножаться, численно сокращаемся.

39. Этнический аспект. Стремительно замещаемся иммигрирующими этносами третьего мира.

40. Социальный аспект. Поощряем ширящийся паразитизм и иждивенчество; предоставляем преимущества маргиналам; уравниваем в правах патологию с нормой; обеспечиваем жизненный уровень преступников за счет трудящихся; позволяем криминалу обирать общество и коррумпировать власть.

41. Экономический аспект. Искусственно вздуваем потребности; не имеем великих созидательных задач; работаем в основном на ширпотреб и обслуживание; все больше зависим от противостоящего нам третьего мира, который сами поднимаем, эксплуатируем, замыкаем на себя, при том что он гораздо многочисленнее и голоднее.

42. Идеологический аспект. Тупик; потребительство как лозунг; отсутствие великих созидательных задач; исчезновение надличностных ценностей; гуманистическая разоруженность перед фанатичным и жестоким врагом.

43. Этический аспект. Разрушение запретов; вседозволенность поведения; упрощение и стандартизация отношений; моральный релятивизм; коммерциализация всех сфер общественной жизни; дегероизация; исчезновение понятия моральной ответственности.

44. Эстетический аспект. Разрушение форм искусства; деструктивная направленность элитарного искусства; дегероизация и деидеализация; утверждение в едином социокультурном макрокосме массовой субкультуры как подлинной.

45. Психологический аспект. И все это делается добровольно.

Мы и они

С началом XXI века то, что несколько условно называется «миром исламского радикализма», сознательно и категорически противопоставляет себя «христианской цивилизации», она же «атлантическая», или «евроамериканская», или «страны первого мира», или «золотой миллиард». Арабские террористы и европейские гуманисты.( Продолжение )

Первое послание к Тимофею. Глава 6.

1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. 2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют [им]. Учи сему и увещевай.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, 4 тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. 5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка., - Вообще-то, это очень популярная мысль среди современных христиан, теология процветания - однако. Удаляйся от таких.

6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. - А вот это очень непопулярная мысль среди современных христиан.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. 8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. - Разве!

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; 10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
- А как же - "Аааааа! Я начал зарабатывать по 250$ в час в интернете!"

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. 12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. 13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе 14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, 15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; 18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, 19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, 21 которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

Некоторые размышления на слова апостола Павла из послания к Тимофею.



Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. 2 Тим. 3.5 и Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 2 Тим. 3.7

По моему убогому мнению, слова апостола Павла применимы не только как характеристика состояния людей живущих в последние времена, это даже диагноз. Диагноз, который можно применить к очень многому в современном состоянии умов. Думаю, что мы никогда не поймем людей создавших Романский и Готический стиль архитектуры. Даже искусно имитируя строительство, хотя, наверное, и на такое мы сегодня не способны.

И большинство наших оценок их мировоззрения выраженного в камне для нас сегодня скрыто, т.е искусствоведы и культурологи, вам скажут, что это означает то, а это - это. Но мы этого не поймем, почему, потому что утрачена живая и истинная традиция восприятия реальности. Тем более это относится и к Церкви живой.

Например, если я и еще кто-нибудь со мной решит возродить бенедектинский монастырь, взяв устав святого Бенедикта, то мы потерпим великую неудачу. Невозможно только по букве создать духовное. Т.е. конечно я говорю банальные вещи, очевидно, что необходимо Предание. Но и Предание может быть утеряно, о чем собственно и речь. Для воссоздания монастыря, сперва, нужно найти такой монастырь, который не прерывал своей жизни от основания своего и не попал под волну реформ кардинально изменивших его устав. Обретя такой монастырь нужно вступить в него, и начать жить жизнью братства, получить формацию, научение тому, как воплотить устав в жизнь. И если я испорчен, не настолько, что бы все аутентично принять, совершить попытку воссоздать традицию в другом месте.

Есть еще опасность для такого монастыря исходящая от нас, мы со товарищами можем туда привнести свое ложное и больное восприятие реальности, тогда пропал монастырь, правда нас можно еще выкинуть из монастыря, дай Бог что бы так и случилось. – ибо сказано “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.)

Эта проблема утраты традиции особенно остро стоит уже 2 столентия, если не раньше. Ну, а в наш век интернета и телевидения, погружения, от сосцу матере, в это информационное пространство, ложного, где похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, можно говорить почти о невозможности ее решения. Не могу не сказать почти, потому что Господь Всемогущ. Хочу уточнить речь идет уже не о всем христианском мире, а о территории традиционных церквей имеющих апостольскую преемственность и признающих Священное Предание.

У людей нарушено истинное восприятие мира и самих себя. Из цельной картины мироздания, которой жили и вдохновлялись люди в средние века, сегодня мы имеем мозаичную и раздробленную, включающую в себя вещи совершенно противоположные друг другу. Что наблюдается в умонастроениях христиан не мной одним.

Вот поэтому мы и имеем сегодня - «всегда учащихся (хочется добавить от себя и учащих) и никогда не могущих дойти до познания истины. И еще добавление «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся.» Таковых удаляйся, чего да и сподобит меня Господь.

МОНИТОРИНГ СМИ: "Патриарх Кирилл"- пора привыкать? Прогноз диакона Андрея Кураева

Анализ современной ситуации в РПЦ МП, в свете выборов нового патриарха.

Вчера беседовал в чате с настоятелем храма Афанасия Великого из Чепеларе (Болгария)отцом Виктором Христевым.
http://www.sv-atanasii.net/ - это сайт храма.

CHEPELARE

Чепелае знают по курорту расположенному в сердце Родоп. Красивая река Чепеларе протекает через город. Горнолыжный курорт находится в 222км от Софии и в 72км к югу от Пловдива. Самая высокая точка на курорте – Мечи Чал (Медвежья гора) высотой 1873м. Другой известный болгарский горнолыжный курорт Пампорово находится в 10км. Для туристов организуются экскурсии в церковь Св. Атанаса и Св. Марии, Роженскую обсерваторию, которая находится в 15км от курорта.

Эта информация так для общего кругозора.

Из нашего разговора я узнал, что в городе проживает примерно 3000 человек 1800 болгар мусульман и 1200 болгар православных христиан. (Официально на 2005 год там проживало 5682)

Я задаю вопрос, отец, а сколько у Вас в воскресенье на службе молящихся, в надежде услышать такой ответ 800 и получаю такой около 40 человек.

Я задаю вопрос почему, так мало и отец думает, что это наследие социалистического режима.

Получается такое "магическое" число - 3,3 % практикующих христиан. Это число, похоже, становится универсальной константой православных христиан,
но будем справедливы - это также число реально практикующих католиков и в Даугавпилсе.

Это связанно не только с атеистическим наследием наших народов. Скорее это связанно с новым, человекоцентричным сознанием современного человека и соответственно новой культурой выращенной практическим материализмом - явлениями агрессивными по отношению к христианству и ценностям Откровения.
В начале post-a там, где идет информационный блок, замечательна фраза - экскурсии в церковь - сегодня в храм ходят на экскурсии, а не для молитвы. Но надо помнить, что не всюду можно попасть с экскурсией, кажется в Рай экскурсии не водят.

Книга пророка Исаии

38.1 В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.

38.2 Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:

38.3 "о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.

38.4 И было слово Господне к Исаии, и сказано:

38.5 пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,

38.9 Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:

38.10 "Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих.

38.11 Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире;

38.12 жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.

38.13 Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.

38.14 Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.

38.15 Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.

38.16 Господи! так живут, и во всем этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.

38.17 Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.

38.18 Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.

38.19 Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.

38.20 Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем".