Журнал

Глава 15 Когда петь аллилуйя.

От святой Пасхи до Троицы, поем Аллилуйя без исключения, как в псалмах так и в респонсориях. 2 От Троицы до начала Великого Поста, поем каждую ночь только с шестью последними псалмами на всенощной. 3 Во все воскресенья вне Великого Поста, петь с Аллилуйя, гимны, утреню, первый, третий, шестой и девятый часы; но Вечерни распевать с антифоном. 4 никогда не петь Аллилуйя в респонсориях, кроме времени от Пасхи до Пятидесятницы.

---

От Святой Пасхи до Пятидесятницы без опущения петь Аллилуйя, как на псалмах, так и на респонсориях. От Пятидесятницы до начала Четыредесятницы на всех ночных службах петь его только с последними шестью псалмами. Всякий воскресный день и кроме Пятидесятницы, песни (пророческие), утреню, первый, третий, шестой и девятый часы петь Аллилуйя; а вечерню с антифоном, респонсории же никогда не петь с Аллилуйя, кроме времени от Пасхи до Пятидесятницы.

Chapitre 13 : Как совершать утреню в обычные дни.


В обычные дни, праздновать утреню следует так. 2 вначале произнесем без антифонно и протяжно, как в воскресенье, псалом шестьдесят шесть (Ps 66), чтобы все имели время сойтись к пятидесятому псалму (Ps 50), который читается антифонно. 3 За этим псалмом будут следовать другие два: а именно, 4 в понедельник, пятый (Ps 5) и тридцать пятый; 5 во вторник, сорок второй (Ps 42) и пятьдесят шестой (Ps 56) ; 6 в среду, шестьдесят третий (Ps 63) и шестьдесят четвертый (Ps 64) ; 7 в четверг, восемьдесят седьмой (Ps 87) и восемьдесят девятый (Ps 89) ; 8 в пятницу, семьдесят пятый (Ps 75) и девяносто первый (Ps 91); 9 в субботу, сто сорок второй (Ps 142) вместе с песней Второзакония, с разделением ее на два славы. 10 В другие дни читаем песнь из Пророков назначенной на каждый день как положено петь псалмы в Церкви римской.11 Затем идут псалмы Laudate, чтение из Апостола наизусть, его респонсорий, гимн, стих, песнь Евангельская Benedictus («Величит душа моя» - песнь Захарии из евангелия от Луки 1, 68-79 ) литания, и окончание богослужения.

12 И конечно Утренние и Вечерние богослужения никогда не должны заканчиваться без произнесения аббатом молитвы Отче наш, положенной в своем месте, целиком, при полном внимании всех, по причине неприятностей и ссор которые привычно происходят. 13 Таким образом, братия обязываются, в молитве этой, обещанием, : «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем...», (аллюзия Mф. 6,12-13) очищать себя от такого рода прегрешений. 14 На других же Часах, будет достаточно сказать громко, только последнюю часть этой молитвы, так, чтобы все ответили: " Но избави нас от лукавого." (аллюзия Mф. 6,12-13)

---

В простые же дни утреннее богослужение совершать так: 66-й псалом сказывать без антифонно, но попротяжнее, как и в воскресенье, чтобы успели сойтись все к 50-му псалму, который поется антифонно. После него сказываются другие два псалма, как установлено, т.е. в понедельник — пятый («Глаголы моя внуши, Господи») и 35-й («Глаголет пребеззаконный согрешати в себе»); во вторник 42-й («Суди ми Боже, и разсуди прю мою») и 56-й («Помилуй мя Боже, помилуй мя, яко на Тя упова душа моя»); в среду 63-й («Услыши, Боже, глас мой, внегда молитимися к Тебе») и 67-й («Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе»); в четверток 87-й («Господи Боже спасения моего») и 89-й («Господи, прибежище был еси нам»); в пяток — 75-й («Ведом в Иудее Бог») и 91-й («Благо есть исповедатися Господеви»); в субботу — 142-й псалом («Господи, услыши молитву мою») и песнь Второзакония, с разделением ее на два славы. И в прочие дни — песни из пророков поются по примеру церкви Римской, каждая в свой день. После этого следуют хвалы; потом — одно чтение из Апостола, респонсорий, песнь св. Амвросия, стих; песнь Евангельская, Лития, — и конец.
Ни одно последование Утрени или Вечерни не должно проходить без провозглашения в конце аввою вслух молитвы Господней, чтобы ходатайством сей молитвы братия, когда произносят все: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем...», очищали себя от всех неудовольствий и соблазнов, происходящих между ними. На других же последованиях только последняя часть сей молитвы: «но избави нас от лукавого» — всеми провозглашается.

Глава 11. Как совершать бдения во дни воскресные?

В Воскресение, встанем для Всенощного раньше чем в другие дни. 2 Вот следующий порядок. Перед пением шести псалмов и стиха, как мы расположили выше, все братья восседают на скамьях по порядку и согласно их рангу. Читаем из книги, таким образом, как мы уже говорили, четыре чтения с их респонсориями (песнопение, в котором слова солиста повторяются хором). По четвертом респонсории чтец читает Славу. В начале которой, все встают с благоговением. 4 После лекций, шесть других псалмов следуют подряд антифонно, как предыдущие, затем стих. 5 После чего, читаем новые четыре лекции с их респонсориями, следуя порядку сказанному выше. 6 Затем читаем три славословия из Пророков определяемых аббатом. Поем их с Аллилуйя. 7 После следующего стиха и благословения аббата читаем еще четыре лекции из Нового Завета, следуя выше указанному порядку. 8 После четвертого респонсория, аббат начинает петь Te Deum laudamus (Тебе Бога хвалим) (Te Deum, гимн составленный к 400 году, ставший очень известным и употребляемым в Церкви) 9 Этот гимн заканчивается, и он читает лекцию из Евангелия, в течении которой все монахи держаться стоя, с благоговением и страхом. 10 В конце Евангельского чтения, они отвечают Аминь. И тотчас, аббат прибавляет гимн Te decet laus, (этот короткий гимн возник в Греции) затем дает он благословение и начинаем les Laudes (Хвалительные псалмы).
11 Этот порядок Всенощного в воскресения будет исполняем в течении всего времени года, как летом так и зимой. 12 но, если, Боже упаси, братья встанут позже, то по этой причине, сделаем короче что-нибудь из лекций или респонсориев. 13 Однако будем крепко остерегаться, что бы такой беспорядок не прибывал бы совсем. Если же это произойдет, то тот, кто стал причиной такой небрежности да понесет справедливую епитимию Богу в молельне.

---

В воскресные дни надо пораньше вставать на бдения. На этих бдениях пение совершается протяжнее, и по окончании, как прежде положено, шести псалмов и стиха, когда все сядут по порядку и чинно на своих седалищах, бывают четыре чтения в Кодексе с их респонсориями. Примем только на четвертом респонсории поющим приговаривается “слава”, в начале которой все с благоговением встают. После этих чтений следуют по порядку следующие шесть псалмов в антифонах и стих. Затем опять читаются другие четыре чтения с их респонсориями, по указанному выше порядку. После них поются три песни из Пророков, какие укажет авва; поются они с аллилуйя. Когда после сего будет проговорен стих и аввой дано будет благословение, совершаются другие четыре чтения из Нового Завета в том же как и выше порядке.
После четвертого респонсория авва начинает гимн: «Тебе Бога хвалим». По пропетии его, авва читает чтение из Евангелия, — во время которого все стоят со страхом и благоговением. По окончании чтения, все говорят “аминь”; а авва произносит гимн: Тебе подобает хвала. Затем по благословении, начинают Утреню.
Этот порядок бдения в дни воскресные наблюдается одинаково во всякое время, как зимой так и летом. — Разве только случится (чего да не будет) попозже встать; тогда чтения или респонсории сокращаются. Впрочем, всячески надобно стараться, чтобы этого не было; и если случится, тот, по чьей небрежности это случилось, тут же в церкви дает перед Богом достойное удовлетворение (понесет эптимию).

Глава 9. Сколько надлежит петь псалмов в ночные часы. - это моя попытка перевода

1 Во время зимы, о которой было уже говорено, вначале произнесем три раза стих: «Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17)
2 Добавим псалом третий и Славу; (Слава - "Слава Отцу…. - формула возгласа Троице, которой заканчивается пение каждого из Псалмов)
3 затем псалом 94 антифонно или, по крайней мере, на распев.
4 Затем, следуют гимн и шесть псалмов антифонно.



5 Закончив пенее, после заключительного стиха псалма, аббат дает благословение. Затем, все братья, сидя на своих скамьях, читают, по очереди, из книги на клиросе, на аналое, три чтения. После каждого из них, будет спет респонсорий.
6 первые два респонсория пропоют без Славы, но после третьего чтения, тот, кто поет, скажет Славу.
7, когда певец начнет ее, все встанут со своих мест ради чести и благоговения к Святой Троице.
8 На Бдении, читаем книги авторитета божественного Ветхого и Нового Заветов, а также комментарии к ним которые были даны католическими отцами знатными своим правоверием.
9 После этих трех чтений сопровождаемых соответствующими респонсориями, будут спеты шесть других псалмов с Аллилуйя.
10 Далее следует чтение из Апостола, ( Речь идет о выписках из посланий апостола Павла. Главные совместные богослужения заканчиваются литаниями и молитвами о нуждах верных, молитвой или благословением и отпустом. Бенедикт намекает на всем хорошо известные обряды, не видя необходимости уточнять более. )
которое должно исполняться речитативом наизусть, стих, и молитва литании, то есть Kyrie eleison. (Литания, Kyrie eleison - литургическое воззвание греческого происхождения, которое означает: " Господи помилуй. ")
11 Так оканчивается богослужение ночью.( Read more... )

Глава 7: О Смирении. - это моя попытка перевода

1 Божественное Писание взывает к нам братья мои: «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится»
2 говоря так, оно нам показывает, что всякое возвышение есть род гордости
3 Также и пророк провозглашает остерегаться, когда говорит: «Господи, не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое для меня и недосягаемое» (Пс. 130:1)
4 «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти отнятого от груди матери? Так была душа моя» (Пс. 130:2).
5 Стало быть братья мои мы желаем достичь вершины совершенного смирения, и достичь скоро этой небесной высоты, на которую поднимаются через смирение в жизни этой,
6 мы должны подниматься и воздвигать через наши деяния эту лестницу, которая явилась во сне Якову. Видя сходящих и восходящих ангелов.
7 Это схождение и это восхождение, конечно, не значит ничего другого для нас как уничижение через возношение и возношение через смирение.

8 Что же это за лестница - это наша жизнь в этом мире, которую Господь управляет к Небу, если наши сердца смиренны.
9 Стороны этой лестницы изображаются нашим телом и нашей душой; под этими сторонами, божественный призыв располагает различные ступени смирения и степени восхождения. ( Read more... )

Глава 5: Послушание. - это моя попытка перевода

1 Первой ступенью смирения является незамедлительное послушание.
2 Оно присуще тем, кто не имеет ничего более дорогого, чем Христос.
3 Движимые священной службой, на которую они дали обет, или же страхом ада, и желанием славы жизни вечной,
4 как только отец настоятель повелевает что либо, они не могут отложить исполнение сего, как если бы все это повелевал бы сам Бог .
5 Это для них говорит Господь «по одному слуху по мне, повинуются мне» (Пс 17,45)
6 и говорит Он еще для наставляющих «слушающий вас, Меня слушает» (Лк. 10,16)
7 Те кто состоит в этом расположении, тотчас отрекаются от их собственных интересов и собственной воли,
8 оставляя все то незаконченным, чем они ранее занимались. Следуя быстрыми стопами полученному повелению,
9 в усердии, внушенном им страхом Божиим, и нет расстояния между словом настоятеля и поступком ученика, оба совершаются в одно мгновение.

10 Таким образом поступающие, пламенно стремятся к жизни вечной.
11 Это те, которые шествуют тесным путем, Господь говорит о нем: “узок путь, ведущий в жизнь” (Мф. 7:14).( Read more... )

Глава 3. О вызове братьев на совет.- это моя попытка перевода


1 Если в монастыре появится необходимость принять решение по важному делу, то аббат всегда выставляет его на общее обсуждение созывая для этого все братство. 2 После исследования мнений братии, он со своей стороны принимает решение и поступает так, как считает более полезным. 3 Заставляет нас сказать и то, что он должен консультироваться со всеми братьями, потому, что Бог открывает волю Свою, как поступать лучше и наиболее юному.

4 Братья мнения свои предлагают со всем смирением и повиновением. И потому у них не будет дерзости настаивать бесстыдно на своей точке зрения, 5 ведь оно всецело зависит от решения аббата, что есть лучше, и значит все должны ему подчиниться. 6 Между тем как ученикам надлежит повиноваться наставнику, так и наставнику должно все образовывать с предусмотрительностью и справедливостью. 7 во всех вещах все следуют своему господину который есть Устав и никто да не позволит себе неразумно оставить его. 8 Никто в монастыре да не следует желанию собственного сердца, 9 никто да не дерзнет дерзко оспаривать аббата своего вне монастыря. 10 Если кто и поступит так дерзко, то он должен покорно принять соответствующее наказание.
11 Аббат должен всегда во всех делах своих поступать со страхом Божиим и следовать Уставу, без сомнения внушая себе, что он должен будет дать четкий ответ во всех делах своих Богу, этому Справедливейшему Судье. 12 А ради менее важных, но необходимых монастырских дел, аббат только созывает совет старейших братьев, следуя написанному. 13 “Без рассуждения ни делай ничего, а когда сделаешь, не раскаивайся” (Сир. 32:21).

---

( Read more... )

1 Известно, что есть четыре типа монашеской жизни.
2 Первый это монахи, живущие в общине, в обители - киновиты, это те, кто подвизаются совместно в монастыре, в послушании уставу и авве.

3 Второй тип называют анахоретами или еремитами. Это те, кто более подвизался с самого начала своей монашеской жизни. Сформированные долгим опытом пребывания в монастыре, 4 наученные милостью многочисленных братьев, ведущие борьбу против демонов. 5 Добрые подвиги свои совершая при поддержке братского воинства, сражаясь отшельниками в пустыне; и, теперь уверенные в себе, без помощи других, имеющие лишь помощь Божию в дланях своих, ведут войну против пороков плоти и помышлений. 6 Третий тип монахов, столь отвратительный, это сарабаиты – (Сарабаиты – слово заимствованное у аввы Кассиана, который подвизался в монастырях Египта ) Это те, кто не был испытан, как золото в горниле, исполнением устава, матерью монашеского опыта и остающимися мягкими как свинец, 7 они проживают верные мирскому, хотя, и со знаком посвящения Богу - тонзурой. 8 они живут по двое и трое или по одиночке, без пастыря, замкнуто в своей овчарне, а не в овчарне Господней. Для удовлетворения своих желаний имеют свой собственный закон 9 определяющий, что свято все то, о чем они думают или что предпочитают, и смотрят как на незаконное, что им не нравится.
10 Четвертый тип монахов - гироваги, это те, кто проводит все время жизни своей в шатании от одного места к другому, приходя на три, четыре дня в чужие кельи. 11 Всегда в дороге и не имеющие основания, рабы своих желаний и чрева, они хуже чем сарабаиты.12 Но лучше умолкнуть, чем говорить о несчастном состоянии всех этих людей.
13 Вот в чем различия родов монахов, итак с Божией помощью, идите и устройте могущественный род киновитов.