![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
iereiссылка на перевод святителя Феофана Затворника - ссылка работает только под катом
Французский текст главы - Chapitre 2 : LES QUALITES QUE DOIT AVOIR L'ABBE
Французский текст главы - Chapitre 2 : LES QUALITES QUE DOIT AVOIR L'ABBE
Глава 2. Каков должен быть аббат? - это моя попытка перевода
Аббат должен помнить постоянно о страшном суде Божием, на котором он должен будет дать точный отчет в двух вещах, в его учении и в послушании учеников его. Он должен знать, что ему будет вменено в вину как пастырю все то, что Домовладыка найдет виновного в овцах его. И напротив, коль сколько он будет посвящать все пасторской заботе о своем беспокойном и непослушном стаде, и тратить все свои силы в заботах о исцелении от их духовных болезней, то будет освобожден от осуждения Господня и сможет ему сказать вместе с пророком «Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое» (Пс. 39:11) 10 Тогда, в наказание, смерть поразит этих овец, которые были мятежными против забот пастуха их. 11 Тот, кто носит имя аббата, должен управлять своими учениками с двойным наставлением, быть образом в добре и святости не только в слове, но более во всех делах своих. 12 Учеников восприимчивых, он обучает словами заповедей Господних, твердые сердцем и простые, пусть смотрят на пример его.
13 Делами же своими, которыми он научает уклоняющихся учеников своих, он будут изобличать их, как противящихся закону божественному, совершая их в страхе, первым испытывая их на себе, что бы не попасть под осуждение Божие, 14 который скажет ему однажды, по причине грехов его «Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?» (Пс. 49:16-17); 15 смотришь на «сучек в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь» (Мф. 7:3).
16 Аббат не должен быть пристрастным к кому-либо в монастыре. 17 Любить одного более чем другого, даже, если последний, более успешен в добрых делах своих и послушании.
18 Человек свободный не будет предпочтен тому, кто прибыл из рабов, если только не будет в этом другая разумная причина.
19 Если аббат принимает решение, по справедливому основанию, что может сделать такое отличие, которое применимо к каждому в каком бы состоянии тот не был, за исключением выше указанной причины, то пусть каждый сохраняет место свое. 20 Потому что свободный или раб, мы все одно во Христе (1 Кор. 12:13) , ибо все мы несем бремя воинствования и служим одному Господу, «ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). 21 Единственная вещь, которая отличает нас в глазах Его, когда мы становимся более богаты, чем другие добрыми делами и смирением.
22 Аббат свидетельствует ко всем равное милосердие и дисциплину, применяя их согласно заслугам каждого. 23 В своем научении, аббат следует образцу, который ему дает апостол когда говорит, «обличи, запрети, умоли» (2 Тим. 4:2)
Так же должен он применять свои действия следуя обстоятельствам, смешивать мягкость и угрозы, показывая иногда строгость владыки, иногда нежность отца.
24 Таким образом он должен менять свой подход смотря по обстоятельствам, смешивая мягкость и угрозы, показывая иногда строгость хозяина, иногда нежность отца.
25 А так же обличать жестоко непослушных и неугомонных, умолять на больший успех послушных, кротких и терпеливых, что касается небрежных и мятежников, мы его предупреждаем о том, чтобы им угрожать и наказывать их.
26 Да не закроет он глаза на грехи преступников, но, да отсечет их, как сможет, пока они только в корнях стали зарождаться, вспоминая несчастье первосвященника Ильи (1 Цар. 2). 27 Для душ более чутких и искусных, для их восстановления, достаточно раз или два предупредить их. 28 Таким образом злых упрямцев, гордецов и непослушных, наказывать хлыстом и другими телесными карами как только они стали делать зло, зная как написано
«глупый словами не исправляется», — 29 и еще: «жезлом бей сына твоего и избавишь его от смерти» (Прит. 23:13-14).
30 Аббат должен всегда помнить кто он, помнить какой титул он носит, знать что тому кому много доверено с того и много спросится.
31 Он должен рассматривать сколь тяжелый и утомительный груз он получил, руководя душами и приноравливаться к характерам столь многочисленным. Так одни нуждаются в ласке, так другие в замечаниях, так третьи в убеждениях.
32 Аббат должен сообразовываться и приспосабливаться положению и способностям каждого, так что бы он смог, не только сохранять от всякого ущерба стадо вверенное ему, но и радоваться преумножению этого доброго стада.
33 Прежде всего, он должен опасаться пренебрежения или считать чем-то малым спасение душ, которые он получил, чтобы не давал заботы о вещах преходящих, земных и тленных. 34 Чтобы постоянно думал, что за души, которые он получил в управление, он должен будет дать отчет. 35 И в страхе от забот, связанных со скудостью обители он вспоминает, что написано “ищите прежде царствия Божия и правды его: и это все приложится вам (Мф. 6:33), 36 и еще: «нет лишения боящимся Его» (Пс. 33:10).
37 Да знает он хорошо, что за души, которые он получил в управления, он будет готов дать полный отчет.
38 Несмотря на число братьев, поставленных под его охрану, он должен знать, что в день суда он даст Господу полный отчет за все эти души и, более того, без сомнения и за свою собственную.
39 Также, живя постоянно в страхе этого испытания, которое ждет пастыря за овец его, забота же об отчете за других, делает его более внимательным к себе 40 и исправляя других по своему мнению, он исправляет себя от собственных недостатков.
Авва, достойный главенства в монастыре, всегда должен помнить, как именуется, имя начальника оправдывать делами. Он в монастыре представляет, как верится, лицо Христа; почему ничего, кроме за-поведей Господних не должен он ни внушать, ни учреждать, ни повелевать, но всякое повеление его или учение да будет закваской Божественной правды в душах учеников его. Да помнит авва, что как об его учении, так и о послушании учеников, — об обеих этих вещах на страшном суде Божием будет произведено строгое рассмотрение, и да ведает, что на пастыря падает ви-на, если Домовладыка найдет в овцах пользы менее чем должно. Только тогда будет он свободен от ви-ны, когда окажется, что он употреблял все пастырское попечение, а стадо оставалось беспокойным и непослушным. Если к пагубным болезням своих овец пастырь заботливо прилагал врачевство, то он будет оправдан на суде Господнем, сказав с пророком Божиим: «Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое» (Пс. 39:11) а они презрением презрели меня. Тогда усугубится вина овец непокорных, и наказанием для них будет вечная смерть. Когда кто принимает имя аввы (и бремя), то должен двояким руководством предшествовать своим ученикам, т.е. не словом только предлагать, но делом показывать все доброе и святое: ученикам более способным пусть и словом изъясняет заповеди Господни; а более грубым по сердцу и простым пусть делами своими показывает Божеские заповеди. О чем учит учеников своих, что оно противно (воле Бо-жией и их званию), пусть делами показывает, что всего того делать никак не должно, чтобы проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27), чтобы, если будут грешить, не сказал ему Бог: «Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?» (Пс. 49:16-17); смотришь на «сучек в глазе брата твоего, а бревна в сво-ем глазе не чувствуешь» (Мф. 7:3). Не должен он смотреть на лица; ни одного любить больше чем другого, разве только найдет кого лучшим в добрых делах и послушании; ни знатного предпочитать обратившемуся из рабства, разве другая какая будет разумная тому причина. Если по требованию справедливости авва найдет это нужным, пусть сделает, а если нет, пусть всякий держит свое место, потому что раб ли кто, или свободный (1 Кор. 12:13), все мы едино во Христе, и все под одним Господом одинаковое несем бремя воинствования: «ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11). Тем только в этом отношении различаемы мы у Него, если один перед другим оказываемся более успевающими в добрых делах и более смиренными. Итак, да будет у аввы одинаковая ко всем любовь, — и одинаковая ко всем да прилагается дисциплина, смотря по делам их. В своем учении он должен всегда соблюдать то правило апостольское, в котором говорится: «обличи, запрети, умоли» (2 Тим. 4:2), т.е. применять время ко времени, и к устрашению примешивать ласковость. Пусть и строгость учителя показывает в нем нежное расположение отца: необученных и неспокойных он должен обличать строго; послушных, кротких и терпеливых умолять — да преуспевают на лучшее; а нерадивых и презорливых да запретит запрещением. Пусть не пропускает без внимания погрешностей и опущений, но как только они начнут показываться, с корнем да отсекает их, чтобы не усилились, помня беду, какой подвергся Первосвященник Илий (1 Цар. 2). Мужей честных и разумных в первое и второе увещание пусть вразумляет словом, а невежды и грубых сердцем, гордых и непокорных, пусть в самом начале остепеняет даже телесным наказанием, зная написанное: «глупый словами не исправляется», — и еще: «жезлом бей сына твоего и избавишь его от смерти» (Прит. 23:13-14). Всегда должен помнить авва, что он есть, помышлять о том кем называется и знать что кому больше вверено, с того больше и взыщется. Да ведает, сколь трудное и тяжелое дело взял он на себя управлять душами и устроять нравы многих. Пусть старается действовать на всех, на кого ласками, на кого угрозами, на кого убеждениями, ко всем применяясь, судя по их свойствам, или по их разумности, чтобы не допустить чего вредного во вверенное ему стадо, а напротив всегда радоваться о его умноже-нии и преуспеянии. Паче же всего да опасается он, вознерадев о спасении вверенных ему душ, более заботиться о вещах преходящих, земных и тленных, но всегда да помышляет о том, что он взялся управлять души в царстве, за которых и отчет должен будет дать. Пусть не оправдывается скудостью потребного, помня написанное: “ищите прежде царствия Божия и правды его: и это все приложится вам (Мф. 6:33), и еще: «нет лишения боящимся Его» (Пс. 33:10). Да знает он, что кто взялся управлять душами, тому наиболее должно готовиться к отчету. Сколько ни есть братий на его попечении, в день суда он несомненно имеет дать отчет Господу за душу каждого из них, с приложением, конечно, отчета и за свою душу. Боясь таким образом предстоящего истязания ему, как пастырю вверенных ему овец, он, опасаясь за дела других, и о своих делается более за-ботливым, и стараясь исправить других, себя самому находит в этом побуждение и вящей исправности.
