![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
iereiсвящ. Станислав Тышкевич.
книга Церковь Богочеловека.
Глава восьмая
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА И ТАИНСТВЕННОЕ ТЕЛО
ХРИСТОВО.
Пречистая Дева есть Мать Господа нашего Иисуса-Христа, Главы Церкви. Христос стал Главою искупленных людей благодаря тому, что «Слово стало плотию», благодаря воплощению, Но природу человеческую второе Лицо Троицы Святой приняло от Девы Марии. Церковь есть большая сверхприродная семья, в которой Богоматерь есть Мать всех детей. Выше мы видели, что Тело неотделимо от Главы: Мария не может быть Матерью только Главы или только Тела, Она — Мать всего cоборного Христа. «Богородица есть наша Мать в духовном смысле, но Она подлинная Мать членов Иисуса Христа, т. е. нас самих» — так выражается св. Августин в своей книге о Девственности.
Будучи Матерью Главы Церкви, Пресвятая Дева занимает исключительное положение в деле Искупления человечества и освящения верующих. Когда архангел Гавриил сообщил Марии благую весть Воплощения, Мария сказала: се, раба Господня; да будет мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Этими словами Она высказала свою готовность участвовать в подвиге Спасителя, разделять с Ним, ради спасения нашего, весь Его жизненный крестный путь. Она сознательно вскормила и воспитала Жертву, заслужившую нам доступ к истинной сверхприродной жизни, к участию в жизни Пресвятой Троицы. Пресвятая Богородица томилась всеми лишениями и страданиями своего Сына, физическими и душевными. Она стояла у подножия креста, на котором Сын её отдавал Свою жизнь за спасение людей, и эти безмерные муки Она тоже переносила за нас, ибо все намерения её Сына были её намерениями, Его любовь к людям была её любовью.
Вместе с Ним Самим, Она приносила Его в жертву Богу, ради удовлетворения Божиему правосудию за грехи наши. Известно святоотеческое сравнение Марии с Евой: в деле нашего искупления Пресвятая Дева была тем, чем была Ева в деле первородного грехопадения. Само собою разумеется, Богородица не прибавила от себя самой ничего существенного к Христову подвигу искупления, но Она настолько «приняла к сердцу» это искупление, настолько была проникнута этим подвигом, что, в исключительно возвышенном смысле, может быть названа — Матерью соборного Христа, Матерью верующих.
Слова Распятого к Своей Матери и к Иоанну: «Се сын твой... Се матерь твоя» — подтверждают сказанное. Если Христос должен быть почитаем, как единственная первопричина нашего спасения, то Богородица есть главная второпричина его, орудие, по святости и достоинству безмерно превосходящее все другие орудия, которыми Спаситель пользовался и пользуется, совершая наше искупление и освящение.
Церковное Тело Христово живёт Евхаристией, а Евхаристия, Тело и Кровь Христовы, уготована нам Пресвятой Девою. Иисус Христос есть наш единственный необходимый и достаточный Заступник; Он один заслужил нам безусловно все дары благодати. Но Пресвятая Богородица, в исключительно высокой степени, как «луна от солнца», заимствует от Него свойство заступаться за людей во всех их нуждах. И в этом отношении, Она беспредельно превосходит даже целые сонмы святых.
Заступничество Богородицы имеет определённо вселенский характер: оно простирается как на все человеческие нужды, имеющие отношение к спасению, так и на всех людей, на которых распространяется влияние Главы, на все народы, на все времена. «Через тебя, о Мария — говорил св. Ефрем, — от первого Адама и до скончания веков, текла, течёт и будет течь всякая слава, всякая честь и всякая святость».
Заступничество Пресвятой Богородицы касается всех служений и всех призваний в Церкви Святой: Она покровительница пастырей и пасомых, иереев и мирян, могучих царей и чернорабочих. Нет той благодати, которая сообщалась бы людям без заступничества Приснодевы. Это заступничество не знает никаких перерывов, никаких пробелов. Отсюда имеющееся у некоторых отцов Церкви сравнение Марии с шеей, через которую голова, Христос, влияет на жизнь всего тела, или ещё с руслом, через которое единственный источник орошает мир.
Богоматерь знает всё, в чём мы нуждаемся для спасения, и обо всём этом молит своего Сына. Из всех когда-либо существовавших людей, Пресвятая Дева наиболее близка к Божественному Главе Церкви. Поэтому, её заступничество за нас более действенно перед Господом, чем заступничество всех святых. В глазах Бога молитва Богоматери более ценна, чем молитвы всех других праведников, вместе взятые. Заступничество святых зависит от заступничества Пресвятая Богородицы.
Приснодева — «заступница заступников». Нет того чуда, которое совершилось бы во вселенской Церкви без её могущественного вмешательства. Заметим ещё, что одной только Пресвятая Деве, дано быть «вселенской» заступницей. Без её помощи, даже величайшие святые обойтись не могут.
Великий духовный двигатель церковной жизни — молитва, в особенности общая молитва, совершаемая под покровительством Пресвятая Богородицы и с Нею. После вознесения Христова апостолы, пришедши взошли в горницу,... единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми Жёнами и Марией, Материю Иисуса... (Деяния 1, 13-14).
Отцы Церкви и многие другие святые (Лев Вел., Мефодий, Амвросий, Августин, Павлин Нолянский, Бэда Достопочтенный и др.) охотно сравнивают святую Церковь с Пресвятая Богородицею. Христиане должны жить так, чтобы Церковь, из них составляемая, возможно лучше отображала преимущества Пресвятая Девы. Церковь должна быть не только Христоподобною, но и «Богородицеподобною», «Пречистоподобною». Вот главные черты сходства между Богородицей и Церковью:
1 ) Пресвятая Дева Мария — благодатная (Лк. 1, 28). То же изобилие благодати мы находим и в Церкви. При этом, Мария была одарена освящающей благодатью с самого момента сотворения её разумно-волевой души; это доказывает св. Иоанн Дамаскин прекрасным сравнением: как солнце беспрерывно светит с мгновения его сотворения Богом, так и Богородица блистает благодатным светом с самого начала её существования, с момента когда Господь её создал. Церковь, подобно Богоматери, облагодатствована с самого начала своего существования, с Пятидесятницы: прежде чем она начала благовествовать, Дух Святой вселился в неё, чтобы не покидать её до скончания века.
2) Церковь — мать и в то же время приснодева.
3) Как Богородица родила Христа от Духа Божия, так и Церковь силою Духа Божия рождает христиан, «народ христианский», «членов Христа», «тело Церкви», «таинственного Христа».
4) Как Богородица вскормила Христа, так и Церковь окармливает Таинственное Тело Христово, множество пасомых.
5) Пречистая Дева Мария — посредница, ходатайница, распределительница благодати. Се Мать твоя, как и св. Амвросий полагает, сказано умирающим Христом не столько Иоанну, сколько всему роду человеческому; под словом Мать надо понимать здесь не только Марию, но и Церковь.
6) Церковь не подлежит тлению и преодолевает все ереси. «Песнь песней» отцы применяют то к Марии, то к Церкви.
В наши дни иные мыслители отождествляют Софию Божию как с Богоматерью, так и с Церковью. Физическое отождествление, конечно, недопустимо с христианской точки зрения и в конечном итоге ведёт к пантеизму. Но есть в этом заблуждении и значительная доля правды: как в Богородице, так и в Церкви Божия Премудрость отразилась с исключительной силой и сходным образом.
Итак, в созидании соборного Тела Христова первое место, после Христа и Его Святого Духа, принадлежит Пренепорочной Приснодеве.
Пречистая была и есть — Мать Иисуса Христа в отношении Его совершенной, законченной, интегральной человеческой природы. Поэтому Она является Матерью и Покровительницею Церкви как совершенного, иерархически законченного, юридически самостоятельного, всесторонне объединённого религиозного общества.
книга Церковь Богочеловека.
Глава восьмая
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА И ТАИНСТВЕННОЕ ТЕЛО
ХРИСТОВО.
Пречистая Дева есть Мать Господа нашего Иисуса-Христа, Главы Церкви. Христос стал Главою искупленных людей благодаря тому, что «Слово стало плотию», благодаря воплощению, Но природу человеческую второе Лицо Троицы Святой приняло от Девы Марии. Церковь есть большая сверхприродная семья, в которой Богоматерь есть Мать всех детей. Выше мы видели, что Тело неотделимо от Главы: Мария не может быть Матерью только Главы или только Тела, Она — Мать всего cоборного Христа. «Богородица есть наша Мать в духовном смысле, но Она подлинная Мать членов Иисуса Христа, т. е. нас самих» — так выражается св. Августин в своей книге о Девственности.
Будучи Матерью Главы Церкви, Пресвятая Дева занимает исключительное положение в деле Искупления человечества и освящения верующих. Когда архангел Гавриил сообщил Марии благую весть Воплощения, Мария сказала: се, раба Господня; да будет мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Этими словами Она высказала свою готовность участвовать в подвиге Спасителя, разделять с Ним, ради спасения нашего, весь Его жизненный крестный путь. Она сознательно вскормила и воспитала Жертву, заслужившую нам доступ к истинной сверхприродной жизни, к участию в жизни Пресвятой Троицы. Пресвятая Богородица томилась всеми лишениями и страданиями своего Сына, физическими и душевными. Она стояла у подножия креста, на котором Сын её отдавал Свою жизнь за спасение людей, и эти безмерные муки Она тоже переносила за нас, ибо все намерения её Сына были её намерениями, Его любовь к людям была её любовью.
Вместе с Ним Самим, Она приносила Его в жертву Богу, ради удовлетворения Божиему правосудию за грехи наши. Известно святоотеческое сравнение Марии с Евой: в деле нашего искупления Пресвятая Дева была тем, чем была Ева в деле первородного грехопадения. Само собою разумеется, Богородица не прибавила от себя самой ничего существенного к Христову подвигу искупления, но Она настолько «приняла к сердцу» это искупление, настолько была проникнута этим подвигом, что, в исключительно возвышенном смысле, может быть названа — Матерью соборного Христа, Матерью верующих.
Слова Распятого к Своей Матери и к Иоанну: «Се сын твой... Се матерь твоя» — подтверждают сказанное. Если Христос должен быть почитаем, как единственная первопричина нашего спасения, то Богородица есть главная второпричина его, орудие, по святости и достоинству безмерно превосходящее все другие орудия, которыми Спаситель пользовался и пользуется, совершая наше искупление и освящение.
Церковное Тело Христово живёт Евхаристией, а Евхаристия, Тело и Кровь Христовы, уготована нам Пресвятой Девою. Иисус Христос есть наш единственный необходимый и достаточный Заступник; Он один заслужил нам безусловно все дары благодати. Но Пресвятая Богородица, в исключительно высокой степени, как «луна от солнца», заимствует от Него свойство заступаться за людей во всех их нуждах. И в этом отношении, Она беспредельно превосходит даже целые сонмы святых.
Заступничество Богородицы имеет определённо вселенский характер: оно простирается как на все человеческие нужды, имеющие отношение к спасению, так и на всех людей, на которых распространяется влияние Главы, на все народы, на все времена. «Через тебя, о Мария — говорил св. Ефрем, — от первого Адама и до скончания веков, текла, течёт и будет течь всякая слава, всякая честь и всякая святость».
Заступничество Пресвятой Богородицы касается всех служений и всех призваний в Церкви Святой: Она покровительница пастырей и пасомых, иереев и мирян, могучих царей и чернорабочих. Нет той благодати, которая сообщалась бы людям без заступничества Приснодевы. Это заступничество не знает никаких перерывов, никаких пробелов. Отсюда имеющееся у некоторых отцов Церкви сравнение Марии с шеей, через которую голова, Христос, влияет на жизнь всего тела, или ещё с руслом, через которое единственный источник орошает мир.
Богоматерь знает всё, в чём мы нуждаемся для спасения, и обо всём этом молит своего Сына. Из всех когда-либо существовавших людей, Пресвятая Дева наиболее близка к Божественному Главе Церкви. Поэтому, её заступничество за нас более действенно перед Господом, чем заступничество всех святых. В глазах Бога молитва Богоматери более ценна, чем молитвы всех других праведников, вместе взятые. Заступничество святых зависит от заступничества Пресвятая Богородицы.
Приснодева — «заступница заступников». Нет того чуда, которое совершилось бы во вселенской Церкви без её могущественного вмешательства. Заметим ещё, что одной только Пресвятая Деве, дано быть «вселенской» заступницей. Без её помощи, даже величайшие святые обойтись не могут.
Великий духовный двигатель церковной жизни — молитва, в особенности общая молитва, совершаемая под покровительством Пресвятая Богородицы и с Нею. После вознесения Христова апостолы, пришедши взошли в горницу,... единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми Жёнами и Марией, Материю Иисуса... (Деяния 1, 13-14).
Отцы Церкви и многие другие святые (Лев Вел., Мефодий, Амвросий, Августин, Павлин Нолянский, Бэда Достопочтенный и др.) охотно сравнивают святую Церковь с Пресвятая Богородицею. Христиане должны жить так, чтобы Церковь, из них составляемая, возможно лучше отображала преимущества Пресвятая Девы. Церковь должна быть не только Христоподобною, но и «Богородицеподобною», «Пречистоподобною». Вот главные черты сходства между Богородицей и Церковью:
1 ) Пресвятая Дева Мария — благодатная (Лк. 1, 28). То же изобилие благодати мы находим и в Церкви. При этом, Мария была одарена освящающей благодатью с самого момента сотворения её разумно-волевой души; это доказывает св. Иоанн Дамаскин прекрасным сравнением: как солнце беспрерывно светит с мгновения его сотворения Богом, так и Богородица блистает благодатным светом с самого начала её существования, с момента когда Господь её создал. Церковь, подобно Богоматери, облагодатствована с самого начала своего существования, с Пятидесятницы: прежде чем она начала благовествовать, Дух Святой вселился в неё, чтобы не покидать её до скончания века.
2) Церковь — мать и в то же время приснодева.
3) Как Богородица родила Христа от Духа Божия, так и Церковь силою Духа Божия рождает христиан, «народ христианский», «членов Христа», «тело Церкви», «таинственного Христа».
4) Как Богородица вскормила Христа, так и Церковь окармливает Таинственное Тело Христово, множество пасомых.
5) Пречистая Дева Мария — посредница, ходатайница, распределительница благодати. Се Мать твоя, как и св. Амвросий полагает, сказано умирающим Христом не столько Иоанну, сколько всему роду человеческому; под словом Мать надо понимать здесь не только Марию, но и Церковь.
6) Церковь не подлежит тлению и преодолевает все ереси. «Песнь песней» отцы применяют то к Марии, то к Церкви.
В наши дни иные мыслители отождествляют Софию Божию как с Богоматерью, так и с Церковью. Физическое отождествление, конечно, недопустимо с христианской точки зрения и в конечном итоге ведёт к пантеизму. Но есть в этом заблуждении и значительная доля правды: как в Богородице, так и в Церкви Божия Премудрость отразилась с исключительной силой и сходным образом.
Итак, в созидании соборного Тела Христова первое место, после Христа и Его Святого Духа, принадлежит Пренепорочной Приснодеве.
Пречистая была и есть — Мать Иисуса Христа в отношении Его совершенной, законченной, интегральной человеческой природы. Поэтому Она является Матерью и Покровительницею Церкви как совершенного, иерархически законченного, юридически самостоятельного, всесторонне объединённого религиозного общества.
