ОНИ ЕГО РАЗВЕНЧАЛИ. архиепископ Марсель Лефевр.

[ierei]

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:
судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?
На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.
И разошлись все по домам. (Ин. 7. 50)

ГЛАВА XI
СВОБОДА ПЕЧАТИ

«Гибельная и отвратительная свобода, истинное угнетение масс».
Лев XIII

Если вы продолжаете чтение Папских актов, вы можете брать их один за другим, все говорят одно и то же о новых свободах, происшедших от либерализма. Свобода совести и культов, свобода печати, свобода образования, это отравленные свободы, ложные свободы, потому что заблуждение всегда легче распространять, чем истину, зло удобнее творить, чем добро. Легче сказать людям: «Вы можете иметь нескольких жен» , чем: «Вы можете иметь только одну жену в течение всей вашей жизни». Легче, таким образом, установить развод, как будто для уравновешения брака! Также, предоставьте истине и лжи, не различая их, свободу публично проявлять себя, и вы наверняка окажете содействие заблуждению за счет истины.

Сегодня любят говорить, что истина прокладывает себе путь одной своей внутренней силой, и что для победы она не имеет необходимости в неуместном и стеснительном покровительстве Государства и его законов. Благоприятствование Государства в отношении истины немедленно обвиняется в несправедливости, как будто справедливость заключается в поддерживании равновесия между истиной и ложью, добродетелью и пороком... Это ложь. Первой справедливостью по отношению к умам является содействие им в доступе к истине и предохранение их от заблуждения. Это также первое дело любви: «veritatem facientes in caritate», в любви созидая истину (см. Еф. 4, 15 Vulg.).

Равновесие между всеми мнениями, терпимость ко всем поступкам, нравственный или религиозный плюрализм являются признаками полностью разлагающегося общества, которое представляет собой либеральное общество, вожделенное для франкмасонства. Против создания подобного общества Папы, которые обращаются к нам, беспрестанно боролись, утверждая, напротив, что Государство (католическое Государство в первую очередь) не имеет права предоставлять такие свободы, как религиозная свобода,[1] свобода печати и свобода образования.

[1] См. предыдущую главу. X

---

Свобода печати

Лев XIII напоминает Государству его обязанность ограничивать справедливо, то есть согласно требованиям истины, свободу печати:

«И теперь продолжим эти соображения по поводу свободы выражать через слово или через печать всё, что хочется. Конечно, если эта свобода не является справедливо ограниченной, если она переходит границы и превышает меру, такая свобода (едва ли есть нужда об этом говорить) не является правом. Ибо право является нравственной возможностью. И как мы говорили, и не должны излишне это повторять, было бы абсурдом считать, будто она естественным образом, без различия и распознавания, принадлежит истине и лжи, добру и злу.

Есть право распространять в Государстве истину и добро с благоразумной свободой, чтобы более значительное число людей извлекло из этого пользу. Но не лживые учения, самая гибельная из всех зараза для умов. Но не пороки, развращающие сердце и нравы. Является справедливым, что государственная власть заботится об их обуздании, чтобы воспрепятствовать распространению зла для разрушения общества. Отклонения беспутного ума, которые для невежественной толпы легко становятся истинным, угнетением, должны по справедливости караться силой законов, так же как покушения на насилие, совершенные в отношении слабых.

И эти репрессии тем более необходимы, поскольку наиболее многочисленная, бесспорно, часть населения никоим образом не может или может только с большим трудом оберегать себя от этих стилистических уловок и диалектических ухищрений, особенно когда всё это потворствует страстям. Предоставьте каждому неограниченную свободу говорить и писать, и ничто не останется священным и неприкосновенным, ничто не будет сохранено, даже основные истины, те естественные великие принципы, которые надлежит уважать как общее благородное наследие всего человечества. Так, истина понемногу погружается во мрак, и, это, очевидно, случается часто, устанавливается с легкостью господство самых опасных и самых различных заблуждений». [2]

[2] Энциклика «Libertas». PIN, 207

---

До Льва XIII папа Пий IX, мы это видели, заклеймил свободу печати в «Syllabus'e» (положение 79), и еще раньше Григорий XVI в «Mirari vos» :


«Сюда же относится и та гибельная свобода, коей не могли достаточно ужаснуться, свобода печати для опубликования каких бы то ни было писаний, которой некоторые дерзают домогаться, и распространяют с таким шумом и жаром. Мы пришли в ужас, Достопочтенные Братья, рассмотрев, какими мы обременены учениями или, скорее, какими чудовищными заблуждениями, и, видя, что оные распространяются вдаль и повсюду множеством книг и всякого рода писаний, малых по объему, но наполненных злобой, откуда исходит проклятие, распространяющееся, Мы оплакиваем сие, по лицу земли. Тем временем являются те, кто, о горе, впадают в увлечение до такой степени бесстыдства, что настойчиво утверждают, будто поток заблуждений, выходящий оттуда, надлежащим образом восполняется книгой, которая посреди сего неистовства развращенности выступила бы в защиту религии и истины». [3]

Вы видите здесь разоблаченный Первосвященником псевдопринцип либеральной «компенсации», который утверждает, что надо компенсировать истину заблуждением, и наоборот. Данная идея, мы это увидим, является первой максимой тех, кого называют либеральными католиками, кто не выносит чистого и простого утверждения истины, но требует тотчас уравновесить ее противоположными мнениями. И наоборот, они считают, что не надо порицать свободное распространение заблуждений, если только истина имеет позволение говорить сколько-нибудь громко! Это постоянная утопия либералов, называемых католиками, к которой я вернусь.

[3]PIN, 25 [русский перевод по: Покров. № 1.М., 1999. С. 10-11. - Прим.пер.]

---