ierei | Заявление епископов FSSPX по случаю 25-ой годовщины епископских рукоположений

Заявление епископов FSSPX по случаю 25-ой годовщины епископских рукоположений [30 июня 1988 - 27 июня 2013]

1. По случаю 25-ой годовщины епископского рукоположения, епископы священнического Братства Святого - Пия X торжественно выражают свою благодарность Владыке Монсеньору Марселю Лефевру и Владыке Монсеньору Антонио де Кастро Майеру за это героическое деяние, которое они мужественно совершили 30 июня 1988. Особенно они желают проявить свое сыновнее почтение по отношению к их высокочтимому основателю, который после стольких лет на службе Церкви и Папы Римского, ради сохранения Веры и католического священства, без колебаний совершил сие, не побоявшись подвергнуться несправедливому обвинению в непослушании.

2. В письме, которое он нам направил до наших рукоположений, он писал: « Я вас умоляю пребывать в единстве с Апостольским Престолом Римской Церкви, Матерью и Госпожой всех Церквей, в единой Католической Вере, выраженной в Символах веры, в катехизисе Тридентского собора, в соответствии с тем, что вам преподавали в вашей семинарии. Останьтесь верными в передаче этой веры, чтобы пришло Царствие Господа Нашего». Именно эта фраза выражает глубокую причину епископских рукоположений, которые он собирался тогда совершить: «чтобы пришло Царствие Господа Нашего», adveniat regnum tuum!

3. Последуя Владыке Лефевру, мы утверждаем, что причина серьезных ошибок, которые уничтожают Церковь, находится не в плохой интерпретации относящихся к церковному собору текстов – « герменевтический разрыв (разрыв в толковании текстов) », который был бы связан с « реформой в непрерывности толкования » – но в самих текстах, соответствующих неслыханному выбору Второго Ватиканского собора. Этот выбор проявляется в документах и духе Собора: в отношении к " светскому гуманизму ", в отношении к « религии человека, который становится Богом », Церковь единственная хранительница Откровения, где « Бог стал человеком », пожелала объявить " новый гуманизм ", заявляя в современном мире: « мы так же, мы даже более чем кто бы то ни было преклоняемся перед человеком » (Папа Павел VI, Заключительная речь, 7 декабря 1965). Итак, это совместное сосуществование поклонения Богу и человеку коренным образом находится в противоречии с Католической верой, которая научает нас отдавать высшее поклонение и главенство только Единому Истинному Богу и его единородному Сыну, Иисусу Христу, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол 2, 9).

4. Мы обязаны констатировать, что этот нетипичный Церковный собор, который желал быть только пастырским и не догматическим, положил начало новому типу Учительства, неизвестному до тех пор в Церкви, без основания в традиции; Учительству, полному решимости примирить католическую доктрину с либеральными идеями; Учительству, насыщенному принципами модернизма и субъективизма, имманентной философией и постоянной эволюцией, следуя неверному пониманию понятия живой традиции, искажающему природу, содержание, роль и осуществление Церковного Учительства.

5. С тех пор Царство Христа более не является заботой церковных властей, хотя эти слова Христа: «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28,18) остаются абсолютной истиной и реальностью. Отрицаясь этих слов в их первоначальном значении, практически более не признается божество нашего Господа. И таким образом, после Собора Царственная власть Христа над человеческими обществами просто игнорируется, ее даже оспаривают, и Церковь охвачена этим либеральным духом, который особенно проявляется в религиозной свободе, экуменизме, коллегиальности и новой мессе.

6. Религиозная свобода, объявленная в декларации Dignitatis humanae, применяется уже пятьдесят лет, логично приводя к требованию к Богу соделать человека свободного от власти своего Творца над собою, что ровно уничижению Христа. Вместо управления, внушенного крепкой верой в действительное могущество власти Господа нашего Иисуса Христа, мы видим Церковь, которая постыдно управляется человеческой осмотрительностью, и сомневающуюся настолько в Себе Самой, что она более не требует в государствах ничего другого, кроме того что масонские ложи намерены ей даровать: общие права, среди и на том же уровне, что и другие религии, которые она не осмеливается называть ложными.

7. Во имя повсеместного экуменизма (декларация Unitatis redintegratio) и напрасного межрелигиозного диалога ( декларация Nostra Aetate), Истина о Единстве (Одна, Единственная) Церкви умалчивается; также большая часть пастырей и верных более не видят в Господе нашем и в Его Единой Кафолической Церкви единственный путь спасения, отказываясь обращать последователей ложных религий, и оставляющих их в неведении относительно единственной Истины. Этот экуменизм буквально убил миссионерский дух поиском ложного единства, слишком часто сводя миссию Церкви только к проблемам земного мира, к Ее гуманитарной роли в преодолении нищеты в этом мире, таким образом ставя Ее в одну цепочку с международными организациями.

8. Ослабление веры в божество Господа нашего благоприятствует разложению единства власти в Церкви, внося туда коллегиальный, уравнительный и демократический дух (догматическая конституция Второго Ватиканского собора Католической церкви. Lumen Gentium). Если Христос не Глава, то теряется и Исток, откуда вытекает принцип власти. Папа, по существу более не проявляет в полноте свою духовную власть, так же как и епископы – вопреки учению Первого Ватиканского собора – постоянно думают о возможности в дальнейшем коллегиально разделять полноту высшей власти со священниками, слушая и следуя "народу Божьему", новому обладателю Верховной власти. Это разрушение авторитета, в результате, привело к упадку христианских учреждений: семьи, семинарии, институтов посвященной жизни.

9. Новая месса, обнародованная в 1969, подрывает утверждение Царствия Христова Крестом (« regnavit, а ligno Deus »). Действием ее обряда затушевывается и затемняется жертвенная и искупительная природа евхаристической жертвы. В основе этого нового обряда обнаруживается новое и ложное богословие пасхальной тайны. Это разрушает католическую духовность, основанную на жертве Господа на Голгофе. Через эту мессу проникает дух экуменизма и протестантизма, дух демократии и гуманизма, удаляя жертву Креста. Она иллюстрирует новую концепцию « общего священства крестившихся », которая подменяет собой сакраментальное священство рукоположенного священника.

10. 50 лет после Второго Ватиканского собора всегда существующие причины порождают те же следствия. Поэтому и сегодня епископские посвящения сохранили все свое обоснование. Именно любовь к Церкви направляла Монсиньора Лефевра, и эта же любовь направляет и его сыновей. Это - то же стремление « передавать католическое священство во всей своей вероучительной чистоте и своем миссионерском милосердии » (Монсиньор Лефевр, духовный Путь), которое вдохновляет Братство Святого Пия X на службу Церкви, когда оно настойчиво просит римские власти восстановить сокровище Традиции - Вероучения, духовности и литургии.

11. Эта любовь к Церкви объясняет правило, которым Монсиньор Лефевр всегда руководствовался: следовать за Провидением в любых обстоятельствах, никогда не позволив себе Его обогнать. Мы намерены поступать также: либо Рим как можно скорее вернется к Традиции и неизменной вере – к тому, что восстановит порядок в Церкви, либо Рим ясно признает наше право открыто и во всей полноте исповедовать веру и обличать заблуждения, которые этой вере противоречат, с правом и долгом нам публично противостоять ошибкам и виновникам этих ошибок, кем бы они ни были, это то, что позволит начать восстановление порядка. Пока же в отношении к этому кризису, который продолжает свое разрушительное действие в Церкви, мы будем настойчивы в защите католической Традиции, и наша надежда остается неизменной, потому что мы знаем несомненно, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

12. Мы твердо намерены следовать предписаниям нашего дорогого и высокочтимого отца в епископстве: «Дорогие друзья, будьте моим утешением во Христе, оставайтесь сильными в вере, верующими в подлинную жертву святой Литургии, верующими в истинное и святое священство нашего Господа, для торжества и славы Иисуса Христа как на небе, так и на земле » (Письмо епископам).

Да сподобит нас Пресвятая Троица заступничеством Непорочного Сердца Девы Марии, благодати верности дару епископского сана, который мы получили и, которым желаем послужить для славы Божией, Торжества Церкви и спасения душ.

Экон, 27 июня 2013 года, праздник Богородицы Непрестанной Помощи.

Монсеньор Бернар Фелле

Монсеньор Бернар Тиссье де Маллере

Монсеньор Альфонсо де Галаретта

Оригинал заявления на сайте www.laportelatine.org

Перевод