![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ierei
Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:
судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?
На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.
И разошлись все по домам. (Ин. 7. 50)
РАЗРУШЕНИЕ ЦЕРКВИ, СОВЕРШЕННОЕ СОБОРОМ
Детали предприятия по разрушению Церкви и Папства, проектируемого масонской сектой, были предугаданы, более чем век назад, великим просвещенным каноником Рока. Монсеньор Рудольф Грабер в своей книге «Athanase» [Афанасий] цитирует труды этого Рока (1830 — 1893), священника с 1858 г., почетного каноника с 1869 г. Отлученный впоследствии, он проповедовал революцию, возвещал приход коллективного управления. В своих писаниях он часто говорит о «заново просвещенной Церкви», которая оказалась бы под воздействием социализма Иисуса и Его Апостолов.
«Новая Церковь, — предсказывает он, — которая, вероятно, не сможет больше ничего сохранять из учения и примитивной формы старой Церкви, получит, тем не менее, благословение и каноническую юрисдикцию Рима». Рока предвещает также литургическую реформу: «Божественный культ, такой, как литургия, церемониал, ритуал в том виде, как их определяют предписания Римской Церкви, подвергнется преобразованию вследствие Вселенского Собора, <...> который вернет ему почтенную простоту апостольского золотого века в согласии с новым уровнем сознания и современной цивилизации».
Рока определяет плоды этого Собора: «Из этого будет следовать одна вещь, которая приведет в изумление Mip и повергнет его на колени перед Искупителем. Этой вещью будет демонстрация совершенного согласия между идеалами современной цивилизации и идеалами Христа и Его Евангелия. Это будет освящением Нового Социального Порядка и торжественным крещением современной цивилизации».
Иначе говоря, все ценности так называемой либеральной культуры будут признаны и канонизированы вследствие Собора, о котором идет речь.
Затем, вот что Рока пишет о Папе: «Готовится жертвоприношение, которое будет представлять торжественное покаяние. <...> Папство падет, оно умрет под священным ножом, выкованным Отцами последнего Собора. Император-первосвященник является безупречной жертвой для жертвоприношения».
Надо признать, что всё это готово осуществиться так, как говорит Рока, если только не воспрепятствует наш Господь! Наконец, Рока называет новых священников, которые появятся, именем «прогрессистов». Он говорит об отмене сутаны, о женитьбе священников... Столько пророчеств!
Смотрите, как хорошо Рока видел решающую роль последнего Вселенского Собора в разрушении Церкви!
Но не только враги Церкви приложили руку к потрясениям, которые вызвал Вселенский Собор, созванный в период, когда либеральные идеи уже основательно пропитали Церковь.
На тайной консистории 23 мая 1923 г., рассказывает отец Дюлак,[1] Пий XI спросил кардиналов Курии о своевременности созыва Вселенского Собора. Их было около тридцати...: Мерри дель Валь, Де Лай, Гаспарри, Боджиани, Бийо... Бийо сказал: «Нельзя скрывать глубоких разногласий в среде самого епископата... [Они] рискуют дать место дискуссиям, которые будут продолжаться бесконечно». Боджиани напомнил о теориях модернистов, от которых, сказал он, не свободна часть клира и епископов. «Эта ментальность может склонить некоторых Отцов к представлению предложений и внедрению методов, несовместимых с католическими традициями» ... .Бийо еще более точен. Он говорит о своем опасении увидеть Собор, «управляемый» (sic) «худшими врагами Церкви, модернистами, которые уже готовятся, как это показывают некоторые признаки, совершить революцию в Церкви, новый 1789 г.».
Когда Иоанн XXIII вернулся к идее, уже лелеемой до него Пием XII,[2] созвать Вселенский Собор, «он, — рассказывает отец Каприле,[3] — ознакомился с документами во время нескольких прогулок в садах Ватикана...». Это всё.
[1] Raymond Dulac, Le collégialité épiscopale au Il-e concile du Vatican, Paris, Cèdre, 1979, p. 9-10.
[2] Op. cit., p. 10: Frère Michel de la Saint Trinité, Toute la vérité sur Falima, le 3-е secret, p. 182-189.
[3] В своей истории II Ватиканского Собора. См. Dulac, Op. cit., p. 11.
Но его решение было принято. Иоанн XXIII несколько раз утверждал, что принял это решение под внезапным вдохновением Святого Духа:[4] «Послушные внутреннему голосу, который Мы восприняли как побуждение свыше, Мы сочли момент благоприятным для того, чтобы подарить Католической Церкви и всей человеческой семье новый Вселенский Собор».
Иоанн XXIII принял это «вдохновение Всевышнего», эту «Божественную просьбу», как он еще ее называл, 25 января 1959 г., когда готовился к совершению церемонии в базилике Святого Павла Вне Стен в Риме, и открылся в этом сразу после церемонии восемнадцати присутствовавшим кардиналам. Но было ли это вдохновение действительно Божественным? Это кажется сомнительным. Его источник представляется мне совершенно иным...
Во всяком случае, одна мысль старого друга кардинала Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, проясняет этот предмет. После получения известия о смерти Пия XII, престарелый Дом Ламбер Бодуэн, друг Ронкалли, поведал преподобному отцу Буйе: «Если они изберут Ронкалли, всё будет спасено. Он будет способен созвать Собор и освятить экуменизм». [5] Как это показывает отец Боннетерр, Дом Ламбер Бодуэн был хорошо знаком с кардиналом Ронкалли, он знал с 1958 г., что Ронкалли, ставший однажды Папой, проведет в жизнь экуменизм и сделает это, наиболее вероятным образом, через Собор. Однако, кто говорит «экуменизм», тот говорит «религиозная свобода» и «либерализм». «Революция в тиаре и мантии» не была импровизацией. Я постараюсь в ближайшей беседе воскресить для вас в памяти развитие II Ватиканского Собора.
[4] См. Jean XXIII et Vatican II sous les feux de la pentecôte luciférienne, в: Le Règne social de Marie, Fatima, janvier-février 1985, p. 2 — 3.
[5] Louis Bouyer, Dom Lambert Beauduin, un Homme d'Eglise, Casterman, 1964, p. 180—181; цит. по: l'abbé Didier Bonneterre в: Mouvement liturgique, Ed. Fideliter, 1980, p. 119.
