![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ierei
Уважаемым читателям этого журнала предоставляется возможность ознакомиться с переводом текста конференции данной генеральным настоятелем FSSPX Владыкой Монсеньором Бернардом Фелле (Bernard Fellay) в городе Фабреге (Франция) 11 мая 2014 года.
Тест конференции был опубликован на официальном сайте братства французского дистрикта.
Перевод 
ierei принимаются все замечания по улучшению перевода. По ряду причин ссылка на автора перевода обязательна, автор несет личную ответственность за его качество, (увы, возможно не высокое), копировать чужие тексты и присваивать их себе — минимум не этично.
(clik по картинке)
Куда идет Церковь? Куда идет Братство?
1-ая ЧАСТЬ
ПОСЛЕСОБОРНЫЙ ПЕРИОД.
Монсиньор Марсель Лефевр: СМЕЛОЕ И ОБОСНОВАННОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ.
НАЧАЛО ЭКОНА: ДУХ СОПРОТИВЛЕНИЯ, НЕТ, ДУХ ЦЕРКВИ.
ПОСЛЕСОБОРНЫЙ ПЕРИОД.
Монсиньор Марсель Лефевр: СМЕЛОЕ И ОБОСНОВАННОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ.
НАЧАЛО ЭКОНА: ДУХ СОПРОТИВЛЕНИЯ, НЕТ, ДУХ ЦЕРКВИ.
ДЕЙСТВИЯ РИМА ПРОТИВ ЭКОНА: ОПРЕДЕЛЕНИЕ РАСХОЖДЕНИЙ.
СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗАКРЫТИЮ ЭКОНА: ПОНИМАНИЕ СВОЕЙ ЦЕЛИ.
ПАПА ИОАНН ПАВЕЛ II: УГЛУБЛЕНИЕ ПОСЛЕДСТВИЙ ЦЕРКОВНОГО СОБОРА.
ПАПА БЕНЕДИКТ XVI: МОДЕРНИСТ-КОНСЕРВАТОР.
ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, ОПРАВДАНИЕ СОБОРА: СОБОР В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ (СМИ).
ПАПА ФРАНЦИСК ПРАКТИК.
НЕКОТОРЫЕ ИДЕИ ПАПЫ ФРАНЦИСКА.
НЕСКОЛЬКО ВОЗМОЖНЫХ ПРОТИВОДЕЙСТВИЙ ВНУТРИ ЦЕРКВИ.
Что мы делаем в этих условиях? Просто держимся в стороне.
В 2012 году появилась небольшая надежда, что Рим может пересмотреть достоинство Собора в сторону его понижения. Эта небольшая надежда была основана на одной из фраз, предложенных нам Римом: « законное обсуждение пунктов Собора, которые представляют трудности »; а если есть законное обсуждение проблем Собора, то это означает, что авторитет Собора более не является беспрекословным, что он более не имеет абсолютной обязательной силы. Для меня это изменение в оценке качеств Собора приводило почти к тому, о чем говорили мы, о том, что этот Собор не имеет авторитета и силы власти других Соборов и следовательно становится спорным.
На проверку того, что значит эта фраза для Рима, у нас ушло более 6 месяцев, в конце концов, мы вернулись в начальную точку: по мнению Рима, нам надо было вначале полностью принять Собор, а затем уже его обсуждать. Мой ответ был следующим « Так ничего не выйдет, без обсуждения мы не можем принять полностью Собор. Это против того, чему учила Церковь». Переговоры по этому вопросу остановились.
Вопрос, который оставался, какова была позиция Папы Бенедикта XVI. Я получал послания, в которых говорилось « те условия переговоров, что вам предлагаются, не выражают пожеланий Папы, он желает вам лучшего, он желает вещей более консервативных», но в конце Папа согласился с позицией Конгрегации Веры.
Я написал Папе, потому что перестал его понимать и просил его, что бы он мне ясно сказал, раз и навсегда о том, чего он желает, и он вручил мне обусловливающий текст, по которому мы должны были принять этот церковный Собор как неотъемлемую часть Традиции.
Он написал даже « из установленной Традиции », так как предыдущая фраза была о том, что он соглашается с тем, что его Учительство является нормой апостольской Традиции, и это Учительство нам говорит о том, что принадлежит этой Традиции (Конечно - это истинно, Господь поручил Папам эту миссию заботиться об оставленном в откровении сокровище; именно Папа может нам сказать о том, что принадлежит Священному Писанию; протестанты с этим не согласны, но именно Папа решает; эта власть есть только у него одного).
И затем, написал, что Собор надо принять, так как он является частью апостольской Традиции, соответствует учению апостолов, но это неправда, этого нет.
И затем надо было принять то, что Новая Месса не просто действительна, но и законна. На это я ответил также - нет. Из признания того, что Новая Месса законная, следует, что она хорошая. Я сказал - нет; мы всегда выступали против ее законности; даже если Месса действительна, она незаконна. У них были достаточно тонкие аргументы против этого:
Вы признаете, что Месса действительна, если все необходимые для этого элементы об этом правильно говорят ? Да.
Она действительна, если Господь наш действительно присутствует на алтаре? Да.
Если Господь наш бесконечно Свят? Да.
Если совершается жертва Господа нашего ? Да.
Если эта Жертва бесконечно Свята? Да.
Как вы можете тогда говорить, что эта Месса плоха, если вся святость Бога и Господа нашего приносится в жертву?
Тогда мы объясняем им, что есть Литургия. Литургия - это когда в порядке священнодействия все жесты, действия, слова, совершенные ощутимым образом, открывают и указывают на реальность намного более глубокую.
Если Месса действительна, то это означает, что эта Высшая Реальность в ней есть. Я хотел сказать, что Литургия это - символ, сосуд, который нам приносит эту действительную благодать, и именно этот сосуд был поврежден. Символ, образ, который имеет своим долгом проявить, обозначить свое содержание, и тем самым перенести нас от чувственного уровня к Высшей реальности, был поврежден.
Если вы хотите, вот более простой пример, когда вы едите яблоко. Вы не съедаете самой сущности яблока; то, что вы едите, является несущественными признаками предмета (акцидентами): цвет, вкус, количество; все это не является сущностью предмета. Если все эти элементы испортить, например, если у вас гнилое яблоко, и если о нем еще можно сказать, что оно по своей сути все еще яблоко, оно им и будет, даже при том, что оно гнилое, но вы такое яблоко есть не станете. Это не сложно.
С Литургией точно так же. Недостаточно того, чтобы только цепляться за слова «там есть существенная часть»; существенная часть Литургии это – много больше, это вся совокупность Божественных установлений, ведущих нас к Нему. Всмотритесь в эту прекрасную Литургию, в ее жесты, коленопреклонения, музыку, пение, все это ведет нас к реальности Жертвы. Если удалить все эти элементы, то мы придем к ее отрицанию.
Все это, мы видим на Новой Мессе: священники отрицают Божественную реальность. Сегодня есть невероятное количество священников, которые отрицают действительность реального присутствия Господа в Св. Дарах. Я сделал приблизительную оценку и нахожу ее в 40 %; это число огромно, я думал, что моя оценка слишком строгая. Я обсуждал это с современными священниками, и они мне сказали, что это оценка должна быть в 60 %. В прошлом году я имел знакомство с двумя докладами. Один из епархии Trèves в Германии; генеральный викарий епархии сообщает, что 80 % священников не верят в реальное присутствие Господа в Св. Дарах!
Другой доклад пришел из епархии Сиднея в Австралии; в епархии составили анкету, и направили ее священникам, ответ на вопрос был анонимным: 78 % не верят в реальное присутствие Господа в Св. Дарах!
После таких результатов вы можете сказать, что это хорошая Месса? Никогда в жизни! Эта Месса плоха.
Итак, в Риме спросили, Месса Папы плохая? Да. Вы ее сделали такой, вы удалили из нее все те части, которые вызывали и питали Веру. Вот результат.
Папа дважды прочитал книгу Монсеньора Бернара Тиссье Де Малере (Mgr Tissier de Mallerais) о Монсеньоре Лефевре, и эта книга ему понравилась. Он против всего того, что мы говорим, но сам жизненный путь Владыки Марселя ему понравился.
К Папе, когда он был еще кардиналом в Южной Америке, пришел настоятель округа нашего братства просить об одной административной услуге, не имевшей ничего общего с делами Церкви: это была проблема с визой, видом на жительство.
Крайне левое Аргентинское правительство пользуется заключенным со Святым Престолом соглашением, защищающим Церковь, чтобы серьёзно досаждать нашему братству, требуя выполнения следующего условия « Если вы католики, то для того чтобы находиться в нашей стране у вас должна быть подпись местного епископа». Настоятель округа пришел к нему, чтобы решить эту проблему, решение было легкое.
Государство желало декларировать наше братство как самостоятельную Церковь, но мы этого не хотели, потому что мы католики. И кардинал нам сказал: « нет, нет, вы католики, это очевидно; я вам помогу »; он написал письмо в нашу пользу. Но в левом правительстве сумели найти противоречивое письмо папского нунция и нам отказали. Счет, таким образом, был 0 - 0.
Теперь этот кардинал стал Папой Римским, и адвокат нашего братства имел возможность встретиться с ним. Он передал Папе, что проблема между правительством и состоянием Братства в Аргентине все еще не решена и попросил Папу соблаговолить указать епископа в Аргентине, к которому бы мы могли обратиться, чтобы решить эту проблему. Папа ответил « Да, этот епископ я, я обещал помочь вам и выполню свое обещание».
Посмотрим, Папа также сказал о братстве « эти люди полагают, что я собираюсь их отлучить от Церкви, они ошибаются »; он сказал и другую интересную вещь: « Я не буду осуждать их и не буду препятствовать никому идти к ним». Я подожду, чтобы это увидеть.
В то же самое время я вижу, что кардинал Мюллер (Müller), который очевидно выражает позицию Папы, говорит: « но эти люди отлучены от Церкви! »; ему говорят, что отлучение от Церкви было снято; он отвечает « да, но остается отлучение сакраментальное! ».
Мне такое не знакомо! Даже в книгах, такое отлучение не существует! Но он изобрел его специально для нас, чтобы любыми способами объявить, что мы раскольники.
Следовательно, по пункту n°2 о кризисе в нравственных вопросах Папа со всей силой уверяет нас в одном и позволяет кардиналам говорить ровно обратное, противоположное своей позиции к нам, высказанной им один на один. Вы видите, не надо строить себе иллюзии, действительно не надо!
До сих пор я не просил о личной встрече с Папой. Забавно сегодня слышать шум в Интернете, поднятый теми, кто заявляет, что обладает доказательством того, что Монсеньор Фелле виделся с Папой, эта встреча была заранее подготовлена, и т.д. Хочу Вам рассказать, что же было на самом деле. Комиссия Ecclesia Dei пригласила меня встретиться с ними в Риме.
Я приехал для этой встречи в Рим в декабре 2013 года в полдень, и мы пошли на обед в просторную столовую при храме святой Марты. Папа имеет обыкновение ходить на обед в эту же столовою, где во время трапезы он занимает место в стороне от других посетителей. Мы еще не сели за стол, когда вдруг Монсеньоры заметили, что Папа закончил свой обед и выходит. Меня подхватили, и мы все вместе вышли из столовой в коридор, где епископ, бывший моим спутником, представил меня Папе.
Я его приветствовал. Папа ответил на мое приветствие словами « Счастлив с Вами познакомиться», я ответил ему « я много молюсь»; я не добавил, что я молюсь за него, а просто сказал « я много молюсь». Папа мне ответил « Прошу Вас много молится обо мне ». Все – конец. Больше ничего сказано не было.
Вы можете, если хотите, назвать это встречей, и что она была заранее спланирована, но это не послужит ровным счетом ничему!
При храме святой Марфы в Риме есть гостиница и столовая для духовенства. И вот в одном углу трапезничает Папа, а в другом трапезничаете вы, вы же не можете сказать, что обедаете вместе с Папой. Или вы смотрите на это столь широко, что можете заявить, что я обедал вместе с Папой, но это же несерьёзно, это глупо. И на этом основываются следующие слова «Посмотрите, они собираются прийти к согласию» - это абсолютно не соответствует действительности.
Еще одна похожая вещь, недавние слова, имеющее своим автором Монсеньора Вильямсона (Williamson): « да, да, объявили, что они, не споря, обо всем договорились, это - толерантность!».
На самом деле, мы пытаемся объяснить, что такое согласие в нынешней ситуации абсолютно невозможно.
После 2012 года ничего не происходило. Мы можем только отметить то, что Папа сказал, что не желает нас предать осуждению - это скорее можно называть толерантностью – терпимостью с его стороны. Иногда во время паломничества для нас открывают одну или другую церковь, и мы не против этого, но это не дает оснований говорить, что мы начали пресмыкаться перед Римом.
Все смешивается и искажается! О том, чтобы нас терпеть, даже не говорят. Сегодня в одном храме нас терпят, из другого выгоняют. Просто таково положение. В каких-то местах дело наше идет, в каких-то - нет. Почему? Потому что Церковь разваливается, и те, кто в этой оценке стоят немного ближе к нам, предоставляют нам некоторое свое содействие; но если они покажут свою связь с нами, они сразу же «сгорят».
Есть несколько епископов, которые говорят, что они с нами, но это тайна; просто, если объявить их имена, то для них это будет конец: их за это зажарят! Вот такое - положение Церкви.
Мы не закончили своей борьбы и это не должно вас приводить в уныние; борьба продолжается и это - все; будем бороться в содействии с Божественной благодатью, бесстрастно! Без раздражения и злобы. Ибо они не изменят ситуацию.
Совершаются все более и более возмутительные вещи; все эти нынешние канонизации становятся нелепыми; Такими вещами Церковь дискредитирует себя; сегодня говорят о причислении к лику святых и Папы Павла VI. Не трудно будет показать греховные вещи, сделанные этими люди. От всего этого коробит; нельзя канонизировать грешника. И тем не менее это делают, подрывая доверие к власти Церкви; То, что происходит, крайне серьезно.
Мы не можем сделать ничего другого, кроме того, чтобы продолжать нашу борьбу за защиту Церкви. И мы ее продолжим.
Я думаю, что еще не пришел момент, когда можно было сказать, что Франциск больше не является Папой. По этому поводу уже появились шутки, а в каждой - шутке, есть доля правды. Вот шутка, которую я услышал от священников в Риме, которые молятся в каноне Мессы « о понтифике нашем Бенедикте и о епископе нашем Франциске»; потому что Папа Франциск всегда подчеркивает, что он только епископ Рима, он не хочет быть Папой, а хочет быть епископом Рима.
Хорошо, это только - шутка. Но теперь по-настоящему, действительно есть в Риме священники, которые одновременно молятся о двух, о Бенедикте и Франциске: они настолько смущены, что больше не знают, который из них является настоящим Папой; И это не священники нашего братства, это современные диоцезальные римские священники. Вот, до какой степени дошло смущение. Это безумие!
Итак, все очень просто, мы продолжаем нашу борьбу и остаемся сами собой в течение всего времени пока кризис не будет преодолён. Как долго Бог будет попускать это испытание, нам кажется что долго, хотя это - тайна Божия! Мы каждый день надеемся на его окончание; однажды это произойдет, и я думаю, что удивительным способом, который сотворит Господь! Я даже не представляю каким.
Вы можете представить себе все, что угодно! Великие бедствия, мировая война, преследование мусульманами, внутренне восстание в Церкви, не обязательно по нашей инициативе, и из нашей среды, я об этом ничего не знаю. Мы это увидим.
Я не берусь планировать и решать, как все это устроится. Предадим это в руки Божии!; это не наше дело; наше дело состоит в том, чтобы выполнить свой долг. Это, да! Когда мы предстанем перед Богом в конце нашей жизни, Он нас не спросит « так, он был Папой или нет? », а спросит « что сделал ты в данные тебе дни? что сделал ты с благодатью, поданной тебе Мной? »; на эти вопросы мы должны будем ответить, а не искать решений всех проблем человечества. Достаточно тех проблем, которые есть у нас.
И вот я призываю вас к большему спокойствию, несмотря на все это, спокойствию, приходящему от созерцания Бога, Который позволяет прийти грозным, ужасным испытаниям, вызывающим в нас мольбу. Именно для этого я начинаю крестовые походы, чтобы вас подталкивать к молитве и ко всей благочестивой христианской практике, так как наступили ныне времена тяжкие. Нам дается то, что соразмерено с таким положением, а именно, еще с большим усердием служить Богу!.
Эти испытания должны помочь нам, и они помогают возрасти в любви к Богу!. Они заставляют нас приложить большие усилия, которых мы не приложили бы, если бы все было в порядке. Это – «счастливая вина», когда Бог позволяет нам через испытания возрасти в добродетели.
В испытаниях должно иметь доверие к Богу, испрашивать у Него эту милость всякий раз, когда они приходят. Пусть эти испытания послужат ко Благу, пусть послужат тому, чтобы приблизиться к Богу, приблизиться к Небу; именно этого должно просить более, чем скорейшего освобождения от испытаний.
Конечно, мы молимся об окончании этого кризиса, об этом надо молиться, это правильно; но в то же время, Бог попускает ему быть, пока он служит тому, что заставляет нас возрастать во всех добродетелях: в Вере, Милосердии, а также Справедливости, во всей их полноте!
Для меня очевидно, что это время Пресвятой Богородицы. Хотя она говорила о том, что Ее послания оставят без внимания. Она сказала, что Бог подаст в Ее руки мир для народов. Мир для народов находится в руках Пресвятой Богородицы. Что тогда говорить о мире в Церкви!
Очевидно, что мать Церкви может сказать свое слово. Мы с особым благочестием почитаем Пресвятую Богородицу в месяце мае, глубоко переживая свою связь с Матерью Неба; Матерью Бога, которая стала и нашей матерью! Царица мира, Царица Неба и Земли, которая нас принимает как своих детей и которая у подножия Креста заплатила выкуп за каждого из нас! Это - то, что называется со-искуплением. (Ева сказала Богу "нет", Мария "да", поэтому, как участвующая в исправлении всех вещей вместе с новым Адамом, она по праву называется "со-искупительницей" / лат. Coredemptrix DS 1978a/. Теологумен - это богословское мнение, недогматизированное, но и непротиворечащее учению Церкви. Прим. Переводчика.)
Мы искуплены великой ценой; и не должны об этом забывать; благочестивое почитание Пресвятой Богородицы не нечто неважное, что можно просто оставить. Религиозное почитание Пресвятой Богородицы для католиков обязательно, и именно ему я вас предаю.
Время нашей конференции подошло к концу, пришло время Вечерни и поклонения перед Святыми Дарами, после этого я должен покинуть вас.
Я хочу в последний раз обратить ваше внимание, на то, что все слухи, которыми ныне наполнен Интернет, о так называемое соглашение между Братством и Римом, являются ложными, такого соглашения в действительности нет.
Конец конференции.
