ierei | Интервью Его Преподобия Давида Пальярани Верховного настоятеля Братства FSSPX

Интервью Его Преподобия Давида Пальярани (Davide Pagliarani) Верховного настоятеля Братства (FSSPX) интернет порталу "La porte Latine" 12 октября 2018 года.

Ваше преподобие, Вы стали Верховным настоятелем Братства Святого Пия Х, Вашим предшественником в течение 24 лет был епископ Бернард Фелле, который Вас в свое время рукополагал во священника. Какие чувства Вы испытываете в качестве его приемника?

Мне уже задавали подобный вопрос, когда я в свое время был назначен директором семинарии в Ла Реха, где на этой должности мне предшествовали два епископа. Скажем, что в этот раз это немного сложнее! В истории Братства Монсиньор Фелле занимает важнейшую роль, почти половину своей жизни он направлял братство и был его главой. И в течение этого длительного периода времени в испытаниях, выпавших на долю Братства, не было недостатка, и все же Братство до сих пор существует, высоко неся знамя Традиции. Я думаю, что верность Братства своей миссии в определенном роде является отражением верности нашему делу моего предшественника. И поэтому я хочу поблагодарить его за это от имени всех членов нашего Братства.

Некоторые хотели бы видеть в Вас личность, сильно отличающуюся от личности Вашего предшественника. Есть ли что-то, в чем вы действительно чувствуете себя иначе?

Должен признаться, - cum grano salis, (с иронией) - что я совершенно не выношу любые электронные средства, и мое мнение и отношение к ним не изменится никогда, в то время как Владыка Фелле является экспертом в данной сфере …

Как Вы видите Братство Святого Пия Х, которым вы будете управлять в течение 12 лет?

У Братства в руках лежит сокровище. Многократно подчеркивалось, что это сокровище принадлежит Церкви, но я думаю, что можно сказать, что оно по праву также принадлежит нам. Это наше, и именно поэтому Братство - это совершенное произведение Церкви. Уже сейчас!

Традиция - это сокровище и, чтобы его верно хранить, мы должны знать, что мы глиняные сосуды. Ключ к нашему будущему лежит в осознании нашей слабости и необходимости быть внимательными к самим себе. Недостаточно исповедовать веру во всей ее полноте, если при этом наша жизнь не является верным и конкретным выражением целостности этой веры. Жить по Традиции, означает защищать ее, сражаться за нее, сражаться так, чтобы она сперва побеждала в нас самих и в наших семьях, для того, чтобы затем победить во всей Церкви.

Более всего мы желаем того, чтобы официальная Церковь более не рассматривала Традицию, как некое бремя или как устаревший набор хлама, но как единственно возможный путь к возрождению себя. Однако, для этого возрождения недостаточно великих доктринальных обсуждений: прежде всего, для этого мы нуждаемся в душах, готовых жить жертвенной жизнью. И это относится к духовенству и мирянам.
Мы сами всегда должны обновлять свой взгляд на Традицию, но не чисто теоретически, а действительно сверхприродным образом, в свете жертвы Господа нашего Иисуса Христа на Кресте. Это спасет нас от двух противостоящих друг другу опасностей, а именно: от пессимизма в его пораженческой усталости и иссушающего церебрализма (интеллектуальных спекуляций, оторванных от реальности).

Я убежден, что у нас есть ключ к решению различных трудностей, которые мы можем встретить на нашем пути.

В том числе и главную проблему кризиса в Церкви?

Какие наиболее важные темы сегодня затронуты кризисом? Призвания к священству и монашеству, благочестие священников, пастырская забота о душах верных. Но это драматическое положение Церкви не должно оказывать такого психологического воздействия на наши умы, когда мы становимся более не в состоянии выполнять свои обязанности. Ясность духа не должна быть парализована: когда она становится такой, она превращается во тьму. Рассматривая кризис в свете Креста, мы становимся способны сохранить спокойствие и посмотреть на проблему со стороны, это две вещи, имеющие решающее значение и гарантирующие вынесение нами объективной оценки.

Нынешнее положение Церкви - это трагический упадок: катастрофическое падение призваний и числа священников, падение религиозной практики, утрата христианских обычаев и элементарного религиозного чувства Бога, что проявляется сегодня к несчастью - разрушением естественной морали …

Между тем Братство имеет все средства, чтобы направить движение обратно к Традиции. Точнее, для этого нам нужно выполнить два требования:

- с одной стороны, сохраняя нашу идентичность, напомнить Истину и осудить заблуждение: «Prædica verbum: insta opportune, unwelcome: argue, obsecra, increpa, проповедуй слово, вовремя и не вовремя настой, обличи, укори, увещай со всяким долготерпением и поучением.» (2 Тим 4, 2);

- с другой стороны, « in omni patientia et doctrina (2 Tim 4:2) со всяким долготерпением и поучением (ibidem) привлекать к Традиции тех, кто идет в этом направлении, поддерживая их, постепенно подводить их к борьбе и все более смелой принципиальной позиции. Все еще есть поистине католические души, которые жаждут Истины, и у нас нет права отказать им в стакане свежей воды Евангелия, своим безразличным или надменным к ним отношением. Часто именно эти души поддерживают нас своим мужеством и решимостью.

Это два взаимодополняющих требования, которые мы не можем отделять друг от друга, предоставляя предпочтение только разоблачению заблуждений, вышедших из Второго Ватиканского собора, либо только содействию и помощи тем верным, которые начинают осознавать существующий кризис и еще нуждаются в наставлении. Это двойное требование в своей глубине является одним, поскольку оно является проявлением единой Любви и Истины.

Проповедуй слово, вовремя ….. увещай со всяким долготерпением и поучением, как это конкретно помогает душам, жаждущим Истины?

Я думаю, что мы не должны ограничивать Промысел Божий, который подает нам в каждом отдельном случае соответствующие средства к решению различных ситуаций. Каждая душа сама по себе является целым миром, у нее есть собственный пережитый опыт, и вы должны знать ее индивидуальность, для того чтобы быть в состоянии эффективно ей помочь. В первую очередь, именно таким должен быть основной подход, который мы должны развивать, такая у нас должна быть предпосылка для оказания помощи, а не иллюзорная попытка установить универсальную инструкцию, которая будет применима для всех.

Приведу конкретные примеры, в настоящее время в наших семинариях находятся несколько священников, не принадлежащих нашему Братства - трое в Заицкофене и двое в Ла-Реха — которые хотят ясно видеть положение в Церкви и особенно желают жить своим священством во всей его полноте.

Именно благодаря изливающемуся свету (достойного и праведного) священства и, думаю, что только через него Церковь вернется к Традиции. Мы должны непременно возрождать эту убежденность.

Братству Святого Пия X скоро исполнится сорок восемь лет. По милости Божьей число его членов многократно возросло во всем мире; у Братства много трудов и они умножаются повсюду, множество священников, дистриктов, приоратов, школ ... Другой стороной умножения Братства является то, что первоначальный дух миссионерского завоевания неизбежно стал ослабевать. Не желая того, мы все более поглощаемся вопросами управления и повседневными проблемами, порожденными этим развитием; от этого может пострадать апостольский дух нашего Братства; великие идеалы могут исчезнуть. Мы уже третье поколение священников с момента основания Братства в 1970 году ... Мы должны вернуть миссионерский пыл, который наш основатель вложил в Братство.

В этом кризисе, который причиняет такое страдание многим верующим, связанным с Традицией, как разработать отношения между Римом и Братством?

Также и тут мы должны стремиться сохранить сверхъестественный взгляд, избегая того, чтобы этот вопрос стал навязчивой идеей, потому что любая одержимость субъективно подчиняет ум и не позволяет ему достичь объективной истины, которая является его целью.

Более того, сегодня мы должны избегать излишней спешки в наших суждениях, часто поддерживаемых современными средствами коммуникации; не давать «окончательного» комментария к римскому документу или другой щекотливой теме: комментария, созданного за семь минут импровизации и одну минуту, потраченную на то, чтобы выложить его в Интернете ...

Сделай «сенсацию», «пошуми», являются новыми требованиями СМИ, но они дают очень поверхностную информацию и - что еще хуже - в конечном итоге они делают невозможным серьезное и глубокое размышление. Читатели, слушатели, зрители волнуются, переживают ..

Это беспокойство и является условием получения информации. Братство слишком сильно пострадало от этой нездоровой и, в конечном счете, мирской тенденции, это мы должны исправить в срочном порядке. Чем меньше мы подключены к Интернету, тем больше обретем спокойствия духа и здравости суждения. Чем меньше у нас будет экранов, тем более мы способны дать объективную оценку реальным фактам и их точным границам.

В отношениях Братства с Римом речь идет не о том, чтобы нам быть жестким или мягкими, мы должны быть исключительно реалистичным.

Что касается этих отношений с Римом, все же каковы реальные факты?

С самого начала проведения доктринальных дискуссий с римскими богословами можно сказать, что у нас есть два источника общения, два типа отношений, разработанных по определенным планам, которые нужно хорошо отличать:

Один тип отношений публичный, официальный, ясный, исходящий со стороны Рима и всегда требующий от нас декларации и, по существу, всегда с одним и тем же доктринальным содержанием;

Второй тип отношений исходит от того или иного члена Римской Курии с интересными частными мнениями, содержащими новые элементы об относительной значимости Собора, в том или ином пункте его учения ... Эти дискуссии не становятся достоянием гласности и интересно то, что в этих неофициальных, частных обсуждениях Рим старается добиться, несмотря на определенное изменение формулировок, тех же требований, что и при первом типе отношений.

Разумеется, мы принимаем во внимание то, о чем в частном порядке говорится положительно, но на самом деле это говорит не официальный Рим, а доброжелательный и робкий Никодим, и эти люди не имеют иерархической официальной церковной власти решать эти вопросы. Поэтому мы должны придерживаться официальных церковных документов и объяснять, почему мы не можем их принять.

Например, последние официальные документы - письмо кардинала Мюллера от июня 2017 года - демонстрирует одно и то же требование: нами предварительно должны быть приняты все Соборные постановления, и только после этого появится возможность продолжить обсуждение того, что не ясно для Братства ;

Таким образом, наши возражения принижаются до некоей субъективной трудности прочтения и понимания, и нам обещается помощь в понимании того, что действительно имел в виду Собор. Римские власти считают условие предварительного приятия Собора Братством вопросом веры и принципа; и они об этом говорят четко. Их требования сегодня такие же, как и тридцать лет назад.

Второй Ватиканский собор должен быть принят в преемственности всей церковной традиции, как часть, включенная в эту традицию. Мы признаем, - говорит Рим, - что могут быть оговорки со стороны Братства, которые заслуживают объяснения, но ни в коем случае они не могут быть основанием для отказа принятия соборного учения как такового: это подлинное Учение Церкви ясное и простое!

Проблема же находится всегда в одном и том же месте, и мы не можем ее перемещать на другое: что в Соборе имеет догматический авторитет, если он был пастырским?

Какова ценность этих новых принципов учения, которые были преподаны Собором и которые применялись систематически, согласованно и в полном соответствии с тем, чему учила церковная иерархия, которая отвечала как за сам Собор, так и за реализацию соборных постановлений?

Этот Собор в действительности явился Собором религиозной свободы, коллегиальности, экуменизма, «живой традиции» ... и, к сожалению, это не результаты его неверного трактования. Доказательством этого является то, что этот Собор никогда не исправлялся или не корректировался компетентным органом.

Он передает дух, учение и способ зарождения такой Церкви, которая становится препятствием для освящения душ, и чьи драматические последствия находятся перед глазами всех интеллектуально честных людей и всех людей доброй воли.

Этот Собор, действительно соответствующий как учению, так и живой практике, навязанной «народу Божьему», мы отказываемся принимать в качестве Церковного Собора, аналогичного другим.

Вот почему мы оспариваем его авторитет, но всегда, делая это в духе любви, потому что не желаем ничего, кроме блага Церкви и спасения душ. Наши возражения - это не некий богословский поединок и, по своей сути, они охватывают темы, которые не просто являются «спорными»: Вне сомнения здесь жизнь Церкви поставлена на карту. И это то, за что Бог будет судить нас.

Вот с таким подходом мы будем придерживаться официальных текстов Рима, с уважением, а также с реализмом; речь идет не о том, чтобы быть правым или левым, твердым или мягким: нужно быть просто реалистом.

Что же делать?

Я могу только ответить, указав на некоторые приоритеты. Во-первых, доверять Промыслу Божьему, который не оставляет нас и всегда являет нам признаки Своей защиты и Своего милосердия. Усомниться в этом и требовать со стороны Бога дополнительных гарантий, с нашей стороны будет означать по отношению к Нему страшную неблагодарность. Наша твердость и сила зависят от нашего доверия Богу: я думаю, мы все должны исследовать себя в этом отношении.

Более того, каждый день нам должно заново открывать для себя сокровище, которое лежит в наших руках, напоминая себе, что это сокровище пришло к нам от самого Господа нашего и заплатил Он за него Своею кровью. Если мы будем постоянно ставить себя перед величием этой реальности, то для наших душ пребывание в поклонении Богу станет естественным и обычным делом и должным образом укрепит нас в день испытаний.

Также у нас должно быть возрастающее беспокойство по поводу детского образования. Нужно ясно видеть цель, которую мы хотим достичь, мы не должны бояться говорить с ними о Кресте, о страданиях нашего Господа, о Его любви к малым детям, о принесенной Им жертве. Совершенно необходимо, чтобы души детей были охвачены с самого раннего своего возраста любовью к Господу нашему, для того чтобы дух мира сего не соблазнил и не похитил их. Это вопрос первой важности, и если мы не сможем передать им то, что мы сами получили, это будет признаком того, что мы сами пребываем в маловерии.

Наконец, мы должны бороться с определенной интеллектуальной ленью: именно церковное вероучение дает нам основание для нашей борьбы за Церковь и за человеческие души. Нам необходимо приложить усилия, дабы обновить нашу оценку крупных текущих событий в свете многовекового церковного учения, а не довольствоваться лишь функциями для ленивых «скопировать и вставить», чему, к сожалению, - еще раз - способствует Интернет. Мудрость все упорядочивает, и каждый момент, и каждая вещь обретает свое точное место.

Чему особенно должны уделять внимание верующие?

На Святой Мессе верующие узнают эхо слов Господних: эффафа, «откройся», произносимые священником при таинстве крещения. Их душа снова открывается благодати Святого Жертвоприношения. Даже когда они еще малые дети, посещающие Мессу, они чувствительны к священному значению традиционной литургии.

Особенным, плодотворным образом Святая Месса обогащает жизнь супружеской пары со всеми их жизненными испытаниями и придает им сверхъестественный смысл, поскольку благодать таинства брака проистекает из жертвы Господа нашего Иисуса Христа. Участие в Святой Литургии напоминает супругам, что Бог желает их служения в качестве Его соработников в самом прекрасном из Своих дел : в освящении и защите душ их детей.

Во время своего юбилея в 1979 году архиепископ Марсель Лефевр пригласил нас к крестовому походу Святой Литургии, потому что Бог желает восстановления священства, а вместе с ним и семьи, подвергающихся сегодня нападению со всех сторон. Тогда его видение было пророческим; сегодня оно стало реальностью, которую каждый может видеть сам. То, что он когда-то предвидел, теперь стоит перед нашими глазами:

«Что нам еще предстоит сделать, дорогие братья? Мы должны постичь истинное значение величайшего Таинства Святой Мессы, я думаю, что могу говорить о том, что мы должны свершить крестовый поход, основанный на Святом Жертвоприношении, на Крови Господа нашего Иисуса Христа; опираясь на эту непобедимую скалу и на этот неисчерпаемый источник благодати, которым является Божественная литургия.

И это мы видим каждый день. Вы находитесь здесь, потому что вы любите Святую Мессу. Эти молодые семинаристы в Эконе, в Соединенных Штатах, в Германии пришли в наши семинарии именно ради Божественной Литургии, которая всегда является источником благодати, источником Святого Духа, источником христианской цивилизации.

Итак, мы должны совершить крестовый поход, основанный именно на этом вечном принципе - всегда жертвовать, - в этом священник, дабы восстановить христианский мир, вернуть христианству такой образ, каким Церковь его желает видеть, ибо Церковь всегда созидала христианство на одних и тех же принципах: на Святом Жертвоприношении, Таинствах Церкви, Катехизисе, и Священном Писании. (проповедь архиепископа Лефевра по случаю его священнического юбилея, 23 сентября 1979 года в Париже, Порт-де-Версаль).

Это христианство должно обновляться каждый день, благодаря верному исполнению своих государственных обязанностей там, куда нас поместил Благой Бог. Некоторые люди справедливо сожалеют, что Церковь и наше Братство не являются в полной мере тем, чем они должны быть. Забывая при этом, что у них самих есть средство, дабы исправить такое положение, и это средство их личная святость. В ней каждый является Генеральным Настоятелем ... Нет нужды в выборах Настоятеля, просто необходимо каждый день освящать свою душу - эту частицу Церкви, в которой человек является абсолютным хозяином!

Архиепископ Марсель Лефевр продолжал: «Мы должны воссоздать христианский мир, и вы, мои дорогие братья, являетесь солью земли и светом мира (Мф 5, 13-14), вы те, к которым Господь Иисус Христос, обращаясь, говорит:« Не теряйте плода Крови Моей, не отступайтесь от моей Голгофы, не отрекайтесь от моей Жертвы ».

И Пресвятая Дева Мария, которая стоит у Креста, говорит вам тоже самое. Она та, у которой пронзено сердце, наполнено болью и страданием, но она так же исполняется духовной радости о том, что объединяется с Жертвой своего божественного Сына. Давайте будем христианами, давайте будем католиками! Не будем же увлечены мирскими идеями и всевозможными течениями, приводящими нас ко греху и ведущими в ад.

Если мы хотим взойти на Небо, мы должны последовать за Господом нашим Иисусом Христом; взять свой крест и следовать за Ним; подражая Ему в Его Кресте, в Его страданиях и в Его жертве ».

И основатель Братства Святого Пия X открыл крестовый поход для молодых людей, христианских семей, отцов семейств, священников. Он настаивал с красноречием, всегда этим трогая наши души, и, сорок лет спустя, мы видим насколько сильно это лекарство от нынешней болезни:

«Наследство, которое оставил нам Господь наш Иисус Христос, - это Его Жертва, Его Святая Кровь, Его Святой Крест. И это закваска всей христианской цивилизации и того, что должно привести нас на Небо (...) Храните это завещание Господа нашего Иисуса Христа! Храните Жертву Господа нашего Иисуса Христа! Совершайте всегда Святую Мессу! И тогда вы снова увидите расцвет христианской цивилизации.

Сорок лет спустя мы не можем оставить этого крестового похода; и он требует от нас еще большего рвения и еще более горячего энтузиазма в служении Церкви и душам. Как я уже говорил в начале этого интервью, Традиция принадлежит нам во всей своей полноте, но эта честь создает и серьезную ответственность: нас будут судить о нашей верности в передаче того, что мы сами получили.

Г-н Верховный настоятель, перед завершением давайте зададим вам более личный вопрос. Неужели бремя, которое выпало на Вас 11 июля, Вас не испугало?

Да, я должен признать, что я немного испугался и даже засомневался в своем сердце, прежде чем принять этот выбор. Все мы глиняные сосуды, это относится и к тому, кто избран Верховным настоятелем Братства: и даже если этот сосуд немного более заметен и немного больше, чем другие, от этого он не менее хрупок.

Только мысль о Пресвятой Богородице позволила мне преодолеть страх: я доверяю полностью только Ей. Она не глина, Она слоновая кость, Она не хрупкий сосуд, она неприступная крепость: turris eburnea. Она как армия, расположенная в боевом порядке, terribilis ut castrorum acies ordinata и которой заранее известно, что победа - единственный возможный результат всех ее битв: «В конечном итоге мое Непорочное Сердце победит».

Текст оригинала на официальном сайте Братства Священников Святого Пия Х (FSSPX) “La porte Latine”

Перевод