ierei: (Default)


Но кроме отвращения к христианству, как к религии, со стороны иудеев, язычников и еретиков образовалась еще действительная общественная и политическая враждебность, вследствие отношения христиан ко всем тем многочисленным классам, которые в своих источниках жизни зависели от удовольствий, идолопоклонства и общих учреждений языческой жизни.

Художники, занимавшееся выделкой серебряных храмиков в Ефесе, поднявшее мятеж с целью умерщвления апостола Павла, были именно представителями этих классов. Все те, кто занимались приготовлением идолов, продажей цветов, доставкой жертв, архитекторы храмов, скульпторы, живописцы, декораторы, оракулясты, предсказатели, авгуры, астрологи, гороскописты, разные колесницегонители, гладиаторы, бойцы, атлеты, актеры, мимисты, пантомимисты, певцы, танцоры и танцовщицы, содержатели таверн вся эта масса безнравственных и отпетых людей, которые жили на счет поставления преступных удовольствий,—все дружно восстали против христиан, торжество которых грозило сделаться для них гибелью.

Политики ненавидели их как людей, подкапывавшихся под древние учреждения.

Из книги "Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви" Ф. Фаррар. Том 1 стр.22.

Сегодня христианство, все тот же вызов и все для тех же.
ierei: (Default)


Быт. 11. 1-9

1 На всей земле был один язык и одно наречие.

Быть "людьми одного языка" нередко означало на Востоке входить в единую империю. Первая империя была создана в Месопотамии (Сеннаар).

2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

"Построим себе город и башню высотою до небес" - возможно, что здесь имеется в виду не конкретный исторический эпизод, а история в целом. Религиозный смысл рассказа: люди захотели обойтись без Бога и создать мировую цивилизацию "с башней до небес". Башня в древности была частью храмового здания. Здесь она символ гордыни. В Вавилоне башню называли Этеменанки, что значит "основание неба и земли". О Вавилоне как образе гордыни см Ис 14:4-17; Откр 17:4-6.

Прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. Начальные слова текста: «прежде, нежели» в евр. подлиннике выражены союзом ken, который вполне допускает и другой перевод его, равнозначащий греческому μὴ и русскому «чтобы не»; в этой последней форме он даже гораздо лучше оттеняет основную мысль текста о преступности замыслов строителей.


5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].Втор 32:8

9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.


Разве сейчас не происходит то же самое. Разве сейчас нет той империи, которая целью своей ставит обойтись без Бога и создать мировую цивилизацию. Сегодня эта империя почти достроена. Территориально она выражается и в Европейском союзе, но идеологически она много больше. Эта идеология распространена всюду. Центром всего становиться человек. Гуманизм - приобретающий глубину религиозного поклонения. Однако человечество отказавшееся от Бога, теряет разум, а с потерей разума теряется и память. История Вавилона оказалась для строителей печальной. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
ierei: (Default)

Бесстрастие монаха, убежавшего от найденного золота, было несравненно выше трудов его брата, соединенных с высокоумием после постройки монастыря и благотворительности.

Один старец, столпник, спасавшийся близ Едессы, на вопрос святителя Феодора, епископа Едесского, что заставило его взойти на столп и столько лет на нем подвизаться, отвечал: «Вместе со старшим братом я расстался с миром еще в юности. Сначала три года мы провели в монастыре, а затем ушли в пустыню и, найдя тут две пещеры, поселились: я — в одной, брат — в другой. Время мы проводили в безмолвии, посте и молитве и сходились только в воскресные дни. Такая жизнь в пустыне для меня продолжалась, однако, недолго. Раз, когда мы оба вышли из своих пещер для сбора злаков и кореньев для еды и были на некотором расстоянии друг от друга, я вдруг заметил, что брат мой внезапно остановился, как будто чего-то испугавшись, а потом стремглав побежал и скрылся в своей пещере. Недоумевая, что бы это значило, я пошел к месту его внезапной остановки, чтобы посмотреть, что там такое. И что же? Вижу рассыпанным громадное количество золота. Недолго думая, снял я с себя мантию, собрал в нее неожиданно найденное сокровище и с большим трудом принес в свою келлию. После этого, не сказав брату ни слова, я ушел в город, купил там большой дом, устроил в нем странноприимницу и больницу и при них основал монастырь, поместив в нем сорок иноков. Поручив все это опытному игумену и вручив ему на, нужды тысячу златниц, другую же тысячу раздав бедным, я снова оставил мир и пошел к своему брату. На пути я начал высокоумствовать и осуждать брата за то, что он не хотел сделать добра из найденного им золота. Когда я подходил к вертепу брата, то помыслы высокоумия и самомнения уже совершенно овладели мной. Но в это самое время является мне Ангел Божий с грозным видом и говорит: «Знай, что все, что ты совершил, не стоит прыжка, сделанного твоим братом через золото, и он несравненно выше и достойнее тебя перед Богом. Ты даже недостоин того, чтобы видеть его, и это будет до тех пор, пока покаянием и слезами не очистишься от греха». После этого Ангел стал невидим, а я пошел к вертепу брата и, к своему ужасу, действительно не мог увидеть его. Много тут я пролил слез, столь много, что пришел в совершенное изнеможение. Наконец Господь сжалился надо мной, и голос свыше указал мне идти на это место, где теперь видишь меня и где я живу уже сорок девять лет. Здесь только в последнее, пятидесятое, лето Ангелом возвещено мне полное прощение и обещание, что я увижусь с братом в Обителях Небесных». (В. Гурьев. Пролог. С. 352.)
ierei: (Default)
Покуда есть на свете дураки,
Обманом жить нам, стало быть, с руки. - песенка из фильма Буратино.



Хочу халявный миллион!

Автор: Stormax
http://archives.maillist.ru/40671/366755.html

Велика любовь русского человека к халяве! Неважно, что. Безделушку или серьезную вещь (например, компакт-диск от Мадонны с автографом), но бесплатно.

Надо сказать, что не меньше и тех, кто любит использовать всенародную любовь к халяве в своих целях, и люди это далеко не глупые, новые технологии познавшие и оценившие. Ознакомьтесь, пожалуйста, с "горячей десяткой" возможных и часто практикуемых в Сети способах обмана доверчивых юзеров и выманивания у них кровных миллионов (если, конечно, таковые у них есть). Способов, конечно, может быть и больше, но я расскажу только о самых распространенных и, как ни странно, эффективных.

"Дайте мне всего пять баксов, и у вас будет целый миллион!" Read more... )
ierei: (Default)
Слава Иисусу Христу!



Так говорит Господь наш Иисусу Христос,


Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Евангелие от Иоанна, глава 16 , стих 2.

А так, говорит апостол Павел.

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.
Второе Послание к Тимофею, глава 3 , стихи 1-13.

Кого же сегодня больше, тех кого гонят или тех кто гонит?
ierei: (Default)
Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.





По картинке нужно кликнуть один раз, появится окошко untitled picture, кликнуть второй раз и картинка начнет загружаться в браузере. Впечатляет.
ierei: (Default)
Слава Иисусу Христу!


Наблюдая за посещением в общине субботних всенощных. Задаю себе вопрос, все ли прихожане понимают необходимость, смысл, красоту, дидаскальность этих служб. К сожалению нет. Некоторые говорят, ну не могли приехать, были дела. Дела у всех нас есть и будут. Ну, хорошо. Допустим, вы не посетили богослужение, причины бываю и объективные, а дома вы помолились. Нашли время благодарить Бога за этот дивный день, в который произошло таинство спасения. День Воскресения Спасителя. Пожелали его встретить особой молитвой.
Ответьте Все на этот вопрос и сразу станет ясно, какова наша любовь и вера.


иерей Константин.
ierei: (греческий 2)
Визитация епископа на приход это всегда праздник. Особенно для прихожан. Так вот собственно сама история. В один очень большой приход каждый год на престольный праздник приезжал епископ. Богослужение назначалось на воскресный день, а на кануне, в субботу в приход приезжали семинаристы, участвовавшие в ассисте. Эти клирики останавливались в домах благочестивых прихожан. И по городу среди верных, особенно старшего поколения, проходил такой слух. Ну, вот высшее духовенство уже приехало завтра будет и епископ. И город со спокойной уверенностью ждал дорогого, но уже менее значимого гостя.
ierei: (Default)
Когда пишешь или говоришь сам, это одно, когда говорят об этом другие - это тоже самое, только сильнее. Это я нашел в сети. Почитайте.


Проповедь, прочитанная на сочинском пляже нынешним летом

Справка
Мамонов Петр Николаевич — лидер московского андеграунда 80-х, в совершенстве владеет английским и норвежским языками, его переводы публиковались во многих поэтических антологиях. В прошлом: банщик, лифтер, наборщик в типографии, корректор, работник бойлерной, заведующий отделом писем в журнале «Пионер», рабочий в продуктовом магазине… Основатель группы «Звуки Му» и стиля «русская народная галлюцинация» — дикая смесь музыки, поэзии и театра. Ныне православный отшельник. Недавно сыграл в новом фильме Павла Лунгина «Остров».



– Ведь как все нынче извращено. Вот критики тут недавно фильм «Остров» Павла Лунгина разбирали, о церкви говорили как о чем-то ветхожитийном, Read more... )

ierei: (Default)
Слава Иисусу Христу!


Поздравляю Всех братьев и сестер во Христе с прошедшими праздниками Рождества Пресвятой Богородицы и Воздвижения Животворящего Креста Господня.

Достаточно долго не писал в журнале, но как мне кажется журнал не должен становиться явлением подчиняющим человека себе, что часто наблюдается в ведении дневника, когда нужно писать каждый день, ведя строгий учет всего того, что произошло с человеком в течении дня, хотя если взялся вести дневник, то пиши каждый день иначе ведение его теряет смысл. Свой журнал я не воспринимаю как дневник. И потом то, что пишется здесь, является выражением внутренней работы, размышлением над жизнью, умением поставить вопрос. Сталкиваясь в своей жизни с разными обстоятельствами, мы выбираем как поступить, выбираем и поступаем, а выбор это внутреннее осмысленное действие. Осмысление это процесс, который занимает время. Нет, может взгляд со стороны, где-то напоминающий – созерцание. Можно смотреть на происходящее, смотреть со стороны и при этом участвовать в происходящем. Говорить от полноты сердца, но полноты надо еще достичь. Говорить о важном с ответственностью за свои слова. Я не знаю, как живут не христиане, но знаю, что многие христиане живут не правильно. Об это уже говорилось много раз, о, образе жизни с двойными стандартами. Одна жизнь для храма, другая для мира. И исходя из этого все другие вопросы, связанные с исламом, язычеством, оккультизмом, безверием становятся понятнее. Конечно, я знаю, что зло касается каждого человека, и что идет страшная борьба. Но мы живем в христианской цивилизации, т.е. большинство это крещеные, христиане. И для меня страшно видеть то, чем полон интернет и телевидение, и что берут из него дети и взрослые. В 11-12 лет люди уже испорчены и развращены. Мир отступил от Христа, от Бога. Как возродить христианство? Вернуться ко Христу, это понятно. Как сделать это? Кажется что, Церкви нужно поднимать дисциплину. Не молчать, видя грех, а обличать его. Чадо, кайся это грех, не хочешь, прости, выйди из храма. То, что люди раз в год жертвуют на общину и причащаются, простите, не делает их христианами. Они живут, вне общины и таинств Церкви по собственной воле. Но они считаются христианами. А таких христиан большинство. И какова сила такой Церкви. Но если применить дисциплину, говорят мне то и эти люди уйдут из Церкви. Ну и пусть такие люди уйдут из Церкви. Зачем лгать Богу и им, что так правильно жить. Христианин должен жить в общении с Богом в Его Церкви, воплощенной в местной христианской общине, живя таинствами Церкви и жертвенной жизнью с членами этой общины. Кульминация этой жизни является в Воскресной Литургии. Как сегодня христиане исполняют эту заповедь. Да ни как. Конечно, в храме есть пока еще люди, но это 5-6 процентов от того, сколько христиан живет в этой местной общине. Вы скажете, ну это потому, что священник молчит, да не молчит, его не слушают. Священник говорит, но часто, только говорит. Проблема в том, что изменилась как–то формация, как священника так и мирянина. Когда, как, что делать, что бы вернуть ее. Ведь в Церкви есть правильная формация, ее не может не быть. Церковь живет не 50 лет. У нее есть опыт 2- тысячелетий. Опыт Святой традиции. Нам надо думать об этом. Нам надо искать ее. Нам надо менять себя.
ierei: (Default)
Слава Иисусу Христу!


Скажу сразу, что "поздравление" иерея Владимира Зайцева, тоже произвело на меня впечатление. Очень рад тому, что сегодня мы можем читать эту статью, написанную господином Трудолюбовым К.


Подобной оценки ждет еще труд

Современный католицизм: вопросы и ответы
Составители В. Васильев, Г. Алексеев

Статья взята с сайта www.byzcath.ru


Подскажите пожайлуста, как можно убирать текст, оставляя на экране первые 10-15 строчек.




Трудолюбов К.
Приступы Готтентотской этики или «Поход на латиняны» иерея Владимира Зайцева


Читать дальше )

October 2018

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
2122 2324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 18th, 2025 05:51 pm
Powered by Dreamwidth Studios